打開電腦，彈跳出來新聞框，匆匆一瞥間，各種負(fù)面新聞應(yīng)接不暇，社會的蕪雜、時(shí)代的錯(cuò)亂全由網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)。悲憫在現(xiàn)實(shí)中消耗，理想在虛無中破滅，標(biāo)題黨們不惜用最負(fù)面的詞語吸引眼球，文明的構(gòu)建，在當(dāng)下，只能在廢墟中前行。此時(shí)代之下，尋找隱匿的理想火花，發(fā)現(xiàn)真誠的自我，一直是企業(yè)文化構(gòu)建和傳播者的積極存在。
    當(dāng)月刊連續(xù)六年榮獲由中國房地產(chǎn)報(bào)和CIHAF中國評選的“全國優(yōu)秀地產(chǎn)內(nèi)刊”之時(shí)，有人評價(jià)說，邊緣的地方也能開出美好的花朵。民企之于時(shí)代，建業(yè)之于河南，恰如其是。老胡在創(chuàng)業(yè)之初，所言適應(yīng)、利用、改造，于時(shí)代審視下，業(yè)界不禁贊其前瞻。建業(yè)在河南厚土，成長，突破，組織目標(biāo)之下的價(jià)值觀驅(qū)動可窺一斑。
    在建業(yè)的戰(zhàn)略步伐落腳之前，鄢陵，鄭州的綠色前院——很多人難以想象它于建業(yè)的意義。全省業(yè)主大串門活動第四場已經(jīng)結(jié)束，模式成熟，可供復(fù)制推廣，在此之前，我們沒有把它同房地產(chǎn)企業(yè)聯(lián)系起來。然而這些，是建業(yè)追尋發(fā)展道路上，價(jià)值觀意義的重要圖標(biāo)。讓河南人民都住上好房子，戰(zhàn)略指向背后，責(zé)任和使命于企業(yè)更有驅(qū)動力。今年是建業(yè)的“客戶幸福年”，自2001年建業(yè)會成立以來，建業(yè)對生活方式的探尋一直在進(jìn)行?；ɑ@子、果籃子是建業(yè)戰(zhàn)略的執(zhí)行細(xì)節(jié)，于環(huán)境的改變，最重要的是對生活方式的打破重建，戰(zhàn)略執(zhí)行的過程正是構(gòu)建建業(yè)式幸福的過程。
    德魯克說，基于信息化的組織最有活力和動力。這里的信息化可以理解為共同價(jià)值觀的深入，其意義拓展至整個(gè)社會，那么改善將更深入。

 

這個(gè)時(shí)刻再提房產(chǎn)稅試點(diǎn)擴(kuò)容，也透露出決策層正對調(diào)控思路做出適當(dāng)調(diào)整，將房地產(chǎn)調(diào)控向更長期持續(xù)的方向引導(dǎo)。
    ——交通銀行房地產(chǎn)行業(yè)研究員夏丹在接受金融時(shí)報(bào)記者采訪時(shí)如此表示。近日，國務(wù)院明確提出“擴(kuò)大個(gè)人住房房產(chǎn)稅改革試點(diǎn)范圍”。房產(chǎn)稅改革擴(kuò)容已經(jīng)確定向增量開刀的思路，新一輪試點(diǎn)可能在較大范圍鋪開。誰將是下一個(gè)試點(diǎn)城市，也成為近期眾人猜測的焦點(diǎn)。由于房產(chǎn)稅是已有稅種，不存在開征的法律障礙，但在房地產(chǎn)相關(guān)稅種尚未整合的情況下，開征有憑空加稅之嫌，擴(kuò)容以后，必須就其如何“取之于民、用之于民”作長遠(yuǎn)的制度設(shè)計(jì)。

我們提倡大家用北斗，但不要排斥GPS。以后我們的設(shè)備要做成可以兼容的，一旦GPS發(fā)生風(fēng)吹草動，北斗完全可以獨(dú)立正常工作。只有這樣，在信息安全上我們才有自主權(quán)。
    ——中科院院士、北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)總設(shè)計(jì)師孫家棟談推動北斗民用。北斗區(qū)域?qū)Ш较到y(tǒng)是中國自主研發(fā)的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，已于去年10月正式運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)覆蓋中國及周邊地區(qū)，2020年將建成覆蓋全球的網(wǎng)絡(luò)。

在學(xué)習(xí)和研究中遇到困苦時(shí)需要有兩種精神，一種是不放棄的執(zhí)著，另一種是當(dāng)研究到死路時(shí)，要及時(shí)更換方向。
    ——諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主楊振寧在貴陽舉行的“國際科學(xué)大師論壇”上演講。他說，在科學(xué)前沿做研究一般要經(jīng)歷很痛苦和很快樂兩段時(shí)間?！拔蚁?，最重要的一點(diǎn)就是在困苦時(shí)要有兩個(gè)精神同時(shí)存在，一個(gè)是不放棄，要努力下去，一個(gè)是覺得做不下去得換個(gè)方向?！?/P>

我們整個(gè)社會都不愛鄉(xiāng)村，憑什么要這些年輕人愛鄉(xiāng)村？
    ——以描寫中國農(nóng)民工生活聞名的作家梁鴻在接受《羊城晚報(bào)》訪問時(shí)指出，現(xiàn)今不管是自然資源還是社會資源都在向城市傾斜，農(nóng)村青年想遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村很正常，因?yàn)椤叭鐣荚趻仐夃l(xiāng)村”。

1992年，若不是鄧小平出來說“市場經(jīng)濟(jì)不但資本主義可以搞，社會主義也可以搞”，我們的很多文膽可能會一直堅(jiān)持“市場經(jīng)濟(jì)是資本主義的東西”而邁步不前甚至倒退。今天，若鄧小平在世，他也許又會一錘定音：“憲政不是資本主義的專利，社會主義也可以搞憲政?！标P(guān)鍵是：寄望于強(qiáng)人，本身就是悲哀。
    ——香港時(shí)評人邱震海發(fā)微博評論國內(nèi)輿論近來關(guān)于“憲政是否屬資本主義”的意識形態(tài)爭論。

涂鴉固然是不文明的表現(xiàn)，但輿論該把精力集中在揭發(fā)更不文明的舉止上，以提升整體社會文明素養(yǎng)。
    ——埃及3000多年歷史的神廟浮雕出現(xiàn)“到此一游”的涂鴉?！暗酱艘挥巍钡淖謽釉俅斡|痛了國人敏感的神經(jīng)。欲求徹底革除涂鴉文化，不外乎兩種途徑。一方面，自上而下地祛除這類必欲留名而后快的習(xí)慣，逐步形成愛護(hù)文物的社會共識，尊重文物；另一方面，不妨多一些引導(dǎo)，搞一些讓游客能信手涂鴉的設(shè)施，以釋放這方面的內(nèi)心壓力。

    最近以來，幸福感的追求已經(jīng)成為一個(gè)在國家層面上的公共議題，既引起社會的高度關(guān)切，也是政府施政的重點(diǎn)，還是媒體熱議的中心。這種對于幸福感提升的要求已成共識。這其實(shí)是中國社會的重大的進(jìn)步的標(biāo)志之一。正是二十世紀(jì)以來中國幾代人的胼手胝足的奮斗，中國的綜合國力有了空前的提高，這個(gè)社會才有了提出幸福問題的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和條件。正是由于三十多年來中國的奮斗有了前所未有的成就，中國人對于自我生活的期望和要求才可能有今天的高度。所以，這個(gè)“幸福感”的追求之所以為社會所矚目，正是由于今天中國在國家層面上相當(dāng)大的程度上解決了國家“貧弱”的問題的結(jié)果。在整個(gè)二十世紀(jì)的中國，中國人一直在為民族和個(gè)體生命的基本生存條件而進(jìn)行努力，現(xiàn)在伴隨著中國的高速發(fā)展，我們的民族的屈辱所形成的悲情已經(jīng)被超越。雖然現(xiàn)實(shí)存在的貧困和基本生存問題還需要社會高度關(guān)切，而二十世紀(jì)困擾中國的溫飽等基本生存問題也在總體上已經(jīng)被超越。正因?yàn)槿绱耍鐣裁媾R著新的問題和公眾的新的期望。隨著中國社會的經(jīng)濟(jì)成長，一個(gè)中等收入者的階層在迅速擴(kuò)大，他們的主流意識的影響也就成為一種社會意識的主流。因此，在某種程度上，提升幸福感問題，其實(shí)所凸顯的就是中等收入者及作為其后備軍的年輕人的要求和期望，也已經(jīng)成為普遍的社會要求。
    幸福感的問題實(shí)際上是任何社會中都會存在的，它當(dāng)然主要是一種個(gè)體的生活感受，但同時(shí)也是一種社會心理的集體意識的展開。一方面，幸福感最終來自個(gè)人對自身生活的判斷和理解。它歸根結(jié)底還是一個(gè)人對于自己的生活是否較為滿意，是否認(rèn)為自己的未來還有希望和夢想。但社會氛圍也對于個(gè)體有巨大的影響，會極大地影響他的想法。幸福感的缺失其實(shí)是一個(gè)綜合性的“問題群”，這里既有諸如住房、教育、醫(yī)療、衣食住行的現(xiàn)實(shí)的生活問題，同時(shí)更是一個(gè)主觀感受的問題，往往來自期望和現(xiàn)實(shí)之間的落差。這意味著它是中國社會在整個(gè)現(xiàn)代化的過程中從未從國家和社會的層面上面對過的新型問題。過去我們所期望的富裕、所期望的繁榮在某種程度上實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)我們并沒有像過去想象的那樣，它所產(chǎn)生的中國內(nèi)部的諸多新的要求和新的困擾可能是社會、政府和個(gè)人會長期面對的。它所造成的這個(gè)復(fù)雜的“問題群”往往不是通過傳統(tǒng)的思路就能夠馬上解決的，也由于每一個(gè)個(gè)體的需求和感受的千差萬別而難以被充分把握和體會。如社會容易滿足一個(gè)人的基本的物質(zhì)要求，但難以通過他人的力量解決他沒有女朋友的苦惱，這恰恰可能是造成他不幸福的根源。如一個(gè)人本來在自己的職場生涯中有了一定發(fā)展，但當(dāng)他的同事發(fā)展更快時(shí)他也會產(chǎn)生失落感，造成幸福感的低迷。這些問題的復(fù)雜性和多樣性導(dǎo)致了社會不可能一一回應(yīng)這些要求，而諸多這樣的要求也會水漲船高。
    我們就需要看到，幸福感的追求既要政府和社會齊心協(xié)力地更好地為人們提供服務(wù)，同時(shí)也需要人們對于自己的社會有信心和對于自己有信心。這種信心應(yīng)該基于對于社會的復(fù)雜性的理解，對于個(gè)人的期望的實(shí)事求是的判斷和理性的評估；來自自我的認(rèn)同和對于社會的認(rèn)同。實(shí)際上，三十余年來中國人通過自己艱辛的奮斗和努力，已經(jīng)創(chuàng)造了新的繁榮，中國的發(fā)展其實(shí)已經(jīng)給整個(gè)社會提供了一個(gè)巨大的新的平臺，我們雖然還有諸多問題和困擾，中國的發(fā)展也還呈現(xiàn)著相當(dāng)復(fù)雜的狀況，但理性客觀地看到中國人實(shí)現(xiàn)夢想，發(fā)展自己，改善社會的機(jī)會其實(shí)是現(xiàn)實(shí)存在而且在不斷擴(kuò)大的。這其實(shí)是這個(gè)社會具有力量的基本的前提，無論社會還是個(gè)人都會在中國的進(jìn)一步的發(fā)展中得到更多。
    三十多年前，我們正是靠著改變我們的物質(zhì)條件的夢想走到今天的，正是當(dāng)年我們大家對于中國的發(fā)展有共識，對于中國的前景有認(rèn)同，我們才走到了今天。現(xiàn)在社會雖然有各種不同的利益訴求，有不同的期望和想法，但聚合我們的認(rèn)同的東西仍然是現(xiàn)實(shí)的存在，就是中國還要向前發(fā)展，而任何個(gè)人都只能在中國的發(fā)展之中找到自己的位置和機(jī)會。這就是我們的“中國夢”，沒有這個(gè)夢想，我們對于“幸福感”的提升的努力就不可能獲得切實(shí)可行的路徑。如果對于社會沒有認(rèn)同，對于社會的發(fā)展方向缺少共識，難免幸福感的低迷和消極的“抱怨文化”的盛行。公眾需要了解，中國的順利發(fā)展才可能給個(gè)人的物質(zhì)條件的改善和自我發(fā)展提供最堅(jiān)實(shí)的保障和前提。沒有中國的安定和順利發(fā)展，個(gè)人的要求和期望其實(shí)不可能得到承認(rèn)和機(jī)會。這個(gè)道理其實(shí)是不同的訴求和期望的“最大公約數(shù)”。社會需要給個(gè)人更為明確的信息，你所能夠期望的不僅僅是物質(zhì)的具體改善，而且是期望和追求的現(xiàn)實(shí)化。這不意味著任何期望都可能得到滿足，但它意味著你的期望有實(shí)現(xiàn)的可能和路徑，這在召喚和期待你的努力。社會既需要給人承諾和希望，但也格外需要坦誠地說明國情；社會需要給人更多的保障，但需要更客觀地給個(gè)人展示現(xiàn)實(shí)狀況如何，他的希望和前景何在。
    我們的社會有責(zé)任告訴年輕人，社會正在向什么方向走，社會有可能給你提供怎樣的可能的空間，讓你自己去追求個(gè)人的發(fā)展。社會能保障每個(gè)人的最基本的生活，但社會不能保障你的發(fā)展和成功，但社會可以提示你，如果你付出努力，貢獻(xiàn)于社會，社會會給你合適的回報(bào)。這些都需要我們用更大的努力在各個(gè)方面為中等收入者和年輕人提供更多的精神上的激勵(lì)和可行而美好的愿景。而中國今天到達(dá)的位置和今天所擁有的平臺其實(shí)才是個(gè)人進(jìn)步、發(fā)展的現(xiàn)實(shí)的條件。盡管每個(gè)人的希望不同，但這個(gè)前提格外需要形成社會的共識和認(rèn)同。

（易武，大學(xué)教授，特約撰稿人）

    因?yàn)橛袡C(jī)會到美國短期停留，我做了一段“訪問主婦”。剛到美國時(shí)，恰逢圣誕和新年假期，當(dāng)?shù)嘏e行了盛大的假日游行。游行表演的主力是中、小學(xué)的學(xué)生。這些隊(duì)伍看上去有點(diǎn)凌亂，因?yàn)槿藛T實(shí)在太過參差不齊，有高有矮，有胖有瘦，但更多的孩子則是普通人，是普通生活中你所能看到的各種身材和長相。這在中國幾乎無法想象。從幼兒園開始，孩子們就不乏“選秀”的經(jīng)歷。至于參加公共演出的學(xué)生，當(dāng)然更是精挑細(xì)選。我身邊有多少全職媽媽不辭辛勞，全程陪同孩子上各種興趣特長班，比如舞蹈班、民樂社團(tuán)等，只有參加這樣的特長班，才有機(jī)會參與集體演出。可即便花了無數(shù)精力金錢，除了有背景的孩子，如果身材不達(dá)標(biāo)，長相不夠美，也幾乎在第一關(guān)就被淘汰了。年幼的孩子們還不能夠理解，總以為是自己“表現(xiàn)還不夠好”。
    而如今，我不僅在演出隊(duì)伍中看到了那么多的普通孩子，還看到了每個(gè)孩子臉上陽光燦爛的幸福表情。借用一個(gè)在美國生活過的朋友的比喻，那是一張張“從來沒有受過欺負(fù)的臉”。
我在猝不及防中和那些幸福的普通人相遇了。這是一場真正盛大的全民狂歡。人人都能平等參與，哪怕你并不具備專業(yè)水平，并非帥哥美女。我們居住的城市不大，長達(dá)數(shù)公里的游行隊(duì)伍，應(yīng)該是囊括了這個(gè)城市的大部分學(xué)校的學(xué)生。有富裕的私立學(xué)校，也有普通學(xué)校，從服裝和配置上就能看出來：有的學(xué)校參與人數(shù)眾多，全套挺括制服，樂器齊全，遠(yuǎn)看金光閃閃；有的學(xué)校只有幾個(gè)人，穿著簡單的露背裙裝，徒手表演舞蹈。但無論隊(duì)伍規(guī)模大小，行頭豪華與否，孩子們都興高采烈，或吹著大號小號，或擂著大鼓小鼓，或踩著音樂節(jié)奏載歌載舞，興奮得滿面潮紅，觀眾們則不斷為每一個(gè)表演方陣鼓掌，拍照錄影。觀眾中除了像我們這樣的匆匆過客，極有可能是這些孩子的父母、住家附近的鄰居，大部分都是如同你我一樣的普通人。
    那一刻，我突然徹底地理解了一個(gè)海歸全職媽媽的憂慮。對于她來說，回國最大的代價(jià)，不是失去了美國的大房子和清新空氣，而是她的孩子在中國長大，就可能失去了做個(gè)普通人的權(quán)利。她不得不為孩子是否上奧數(shù)、是否補(bǔ)習(xí)外語和上各種特長班糾結(jié)不已。倘若不做出這些額外努力，她擔(dān)心孩子根本沒有走到前臺的機(jī)會，最終不能躋身精英階層而失去生活保障。這位全職媽媽在美國生活了將近20年，她的體會是美國也崇尚精英，而且有培育精英的系統(tǒng)，但是假如你身為一個(gè)普通人，擁有普通的智力，付出普通的努力，在美國就能夠享受到基本的生活質(zhì)量，得到社會尊重。但在中國，普通人的機(jī)會已越來越少了。父母甚至很難接受自己的孩子是中等生。不僅要托關(guān)系、花大價(jià)錢把孩子送進(jìn)名校，而且還要得第一名。而一旦走向社會，要么有錢，要么有權(quán)，不僅自己要成為精英，而且要讓自己的后代也成為精英，總之，就是出盡百寶，拒絕做一個(gè)普通人，哪怕是幸福的普通人。
    這令我想起年少時(shí)看過的一本文藝小說，作者虛擬了一個(gè)精英制的社會，所有的人都被打分，那些不夠努力的人，天分不夠高的人，或者老弱病殘，統(tǒng)統(tǒng)都因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)不夠，被淘汰出主流社會。如今，中國的現(xiàn)實(shí)生活雖然沒有那么極端，但是一個(gè)人人艱苦奮斗爭當(dāng)精英，生怕被社會拋棄的“推優(yōu)”時(shí)代業(yè)已來臨。
    我們已經(jīng)忘記了如何做一個(gè)幸福的普通人。忘記可以在雨中漫步，忘記可以在課間打鬧，忘記輕松愉快的家庭時(shí)光，忘記一個(gè)普通人的責(zé)任感和成就感。而在美國，你隨時(shí)可以看見吹著口哨的快遞員，愉快友善的售貨員。水族館里，家庭主婦結(jié)伴坐在大水箱前看五彩斑斕的熱帶魚，快樂地看著孩子們嬉戲……
    當(dāng)然，因?yàn)樯硖幰泼裆鐣?，扎根不易，美國人工作勤奮，遠(yuǎn)比歐洲人辛勞，有天賦及長相出眾的人相信機(jī)會也一定更多。但相比之下，普通的美國人仍然有自己人生的舞臺，社會對普通人的接納程度比中國更大，卻是一個(gè)不爭的事實(shí)。比如你可以選擇做精算師，也可以選擇做水管工；你可以選擇進(jìn)常春藤，也可以選擇退學(xué)甚至不上大學(xué)；而就全職主婦而言，假如你身為一個(gè)女人，回家天經(jīng)地義，沒有那么大的精神壓力。
    強(qiáng)大的中國需要許多聰明而勤奮的人去構(gòu)建，但我們也越來越迫切需要學(xué)會卸去無所不在的焦慮、事事爭強(qiáng)好勝的浮躁心態(tài)，學(xué)會享受普通人的幸福。

（陶雨，專欄作家）

    德國漢學(xué)家鮑吾剛在《中國人的幸福觀》里指出，中國人這種壓抑個(gè)人幸福而追求集體幸福的潮流，背后隱藏著另一個(gè)關(guān)鍵問題，幸福是此岸的還是彼岸的？許多神秘主義者都描繪過放棄小我、同時(shí)進(jìn)入一個(gè)更大的自我的愉悅感，個(gè)體靈魂的藩籬消解，自我從中脫身而出，獲得強(qiáng)烈自由感。
    所以，當(dāng)我們不再談?wù)摗吧鐣M(jìn)步”，轉(zhuǎn)而談?wù)摗叭嗣裥腋！保鸵馕吨鴱谋税痘氐搅舜税?。著名的華西村黨委書記吳仁寶曾這樣解釋“鄧小平理論”：“啥叫社會主義，人民幸福就是社會主義。100個(gè)人里面，有98個(gè)人幸福，就是社會主義，剩下的那兩個(gè)人，是自己不要幸福，沒辦法。”
    個(gè)人幸福少了很多“超越”的精神快樂，但多了實(shí)在的身體快樂。鮑吾剛認(rèn)為，談?wù)撝袊说男腋Ｓ^應(yīng)該著重談?wù)撋鐣腋?，可這似乎又與我們常說的“中國人缺乏宗教情懷、缺乏終極關(guān)懷”的判斷相悖。眼下，幸福和“幸福指數(shù)”已經(jīng)成為國內(nèi)極熱門的話題。除了內(nèi)在追求和諧的必然邏輯以外，從外部似乎也有一些支持。
    據(jù)說南亞小國不丹的國王是“國民幸?？傊怠钡氖甲髻刚?。在西方的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)里，GDP統(tǒng)計(jì)多年來一直遭受批判，因?yàn)镚DP中不包括資源利用，不包括兒童教育，不包括婦女壓迫，也不包括環(huán)境保護(hù)。從阿爾曼到諾德豪斯到阿瑪?shù)賮啞ど?，都紛紛提出修正性的或者替代性的統(tǒng)計(jì)方案，比如“綠色GDP”，比如“能源 GDP”。不丹國王的辦法則是“國民幸福指數(shù)”，它主要包括四個(gè)方面，政府治理、經(jīng)濟(jì)增長、文化發(fā)展與環(huán)境保護(hù)。
    這種指標(biāo)的思想與GDP其實(shí)一脈相承，只是補(bǔ)充了不少內(nèi)容。很多人會指責(zé)“政府治理”、“文化發(fā)展”這些指標(biāo)都充滿了“西方主義”的味道。自由民主、科學(xué)技術(shù)之類的指標(biāo)是否具有普世性，這個(gè)問題大可以討論。但可以肯定的是，這一切與身體直接感受無關(guān)。
    諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主卡尼曼制定“國民幸福指數(shù)”，就循著一條完全不同的思路?？崧挠懻摶趩柧?，基于抽樣調(diào)查，每一個(gè)樣本都直接取自個(gè)人，都與身體感受有關(guān)，而不是從集體幸福里去推測。
    小穆勒在200多年前就區(qū)分過“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”這兩種幸福，分別表示精神上超越的幸福和身體上快樂的幸福。諾齊克的“體驗(yàn)機(jī)”和普特南的 “缸中之腦”假想則把這個(gè)命題推向極致。人體（甚至只要大腦）漂浮在巨大容器的營養(yǎng)液中，由一臺“體驗(yàn)機(jī)”為我們提供刺激。如果機(jī)器可以為我們提供一切快感，那么，你愿意選擇這種幸福生活嗎？
    這里的關(guān)鍵問題是，你是否認(rèn)為幸福只與自己的身體有關(guān)？
    邊沁就是這樣認(rèn)為的，原教旨的功利主義就支持這種觀點(diǎn)，到了小穆勒，幸福的觀念已經(jīng)發(fā)生了偏差。大家要把個(gè)人幸福與集體幸福聯(lián)系起來，其中有幾個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)節(jié)是不得不打通的。上世紀(jì)50年代，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)通過薩維奇、柏格森、薩繆爾森的努力，建立起了“社會福利函數(shù)”，也就是說，在一系列嚴(yán)格前提假設(shè)下，可以通過社會福利函數(shù)，加總所有個(gè)人福利，得出社會總體福利。
    這里面富有爭議的地方是，個(gè)人幸?？梢宰隹偭可系谋容^，還是只能做邊際上的比較。前者可以推導(dǎo)出“基數(shù)效用論”，后者是目前主流的“序數(shù)效用論”。如果我們有了“基數(shù)效用”，那么統(tǒng)計(jì)社會福利將大大地簡化。但它也會導(dǎo)致悖論。
    帕菲特就是這樣嘲笑這種思想的。功利主義的基本觀念是邊沁所謂“最大多數(shù)人的最大幸?！?，那么是人就有一定量的幸福，我們應(yīng)該努力把地球上的人數(shù)增加到200億，塞滿每一個(gè)角落。雖然每個(gè)人都不那么幸福，但我們?nèi)绱舜_實(shí)做到了“最大多數(shù)人的最大幸?！?。

古代人的幸福和現(xiàn)代人的幸福
　　
    追求幸福，后面似乎蘊(yùn)涵著文化背景。曾經(jīng)聽過另一位德國漢學(xué)家顧彬教授的講座，談?wù)摰聡撕椭袊嗽谧非笮腋r(shí)，對待身體的不同態(tài)度。
    德國人很喜歡運(yùn)動。快速散步（或者暴走）、踢足球、登山、馬拉松，等等，通過消耗身體獲得精神上的極大滿足。中國人似乎不喜歡運(yùn)動，一動不如一靜。中國人只喜歡坐著喝茶，冥想，西方人稱之為“精神旅游”。即使偶爾散步，也是以不出汗為宜的。簡單地說，中國人追求幸福的方式是“節(jié)約身體”的。
    這種態(tài)度表現(xiàn)在很多方面。舉個(gè)例子，同樣是“尋求靈感”這回事，西方人稱為“等待繆斯女神”的光顧。德國哲學(xué)家似乎喜歡散步，比如走那條著名的“海德堡小路”，繆斯女神只有在散步時(shí)才會降臨。但中國人更喜歡睡覺，似乎夢境是將自己與神秘聯(lián)系起來的最好途徑。
    所以，幸福是與文化有關(guān)的。鮑吾剛就在書里指出，早在孔子之前，中國人就開始追求幸福。最初由巫師主管，后來由樂師主管，“樂”既是音樂，也是快樂。到了孔子以后，“禮”逐漸興起，甚至成為孔子追溯商周傳統(tǒng)的主要依據(jù)。禮是制度，樂是身體。禮樂之爭，禮完全壓倒了樂，也就是集體的制度規(guī)范壓倒了個(gè)體的身體感受。在“六經(jīng)”之中，《樂經(jīng)》似乎完全沒有流傳。再后來，今文經(jīng)學(xué)乃至一系列生發(fā)出來的政治哲學(xué)，背后無不以“禮”為核心標(biāo)準(zhǔn)。近年來，李澤厚一再強(qiáng)調(diào) “樂感文化”，就是想挖出這條長期被掩埋的線索吧。
在西方也是一樣的，所以才有了尼采《悲劇的誕生》。尼采把邏格斯壓倒酒神精神，整個(gè)這個(gè)理性化的演變過程，看作一場大大的悲劇。最根本的原因就是，邏輯脫離了身體，悖離了原初的幸福。
    也確實(shí)有很多間接的資料表明，過去歷史上民間的幸福，農(nóng)村的幸福，遠(yuǎn)不是依照書本上那些政治理想來的，只是他們難以記錄和表達(dá)罷了。老百姓不在乎學(xué)者們是否要按照公羊?qū)W的“三代模式”重塑政治，這不管我們的事，你有你的幸福，我有我的。

中國人的怕和愛
　　
    中國人尤其是老一代人，很少會談?wù)撌裁葱腋?，而是更多地談那些?dǎo)致不幸福的事?，F(xiàn)在公布的報(bào)告說，現(xiàn)代人的幸福主要包括住房落實(shí)、收入穩(wěn)定、孩子爭氣、身體健康這四個(gè)方面。實(shí)在地，這幾個(gè)方面達(dá)到一定的水平，并不能保證我們幸福，只是讓我們少一點(diǎn)擔(dān)憂和害怕而已。
    我們既然很難界定和研究幸福，只能做減法，看看哪些因素使得當(dāng)下中國人最不幸福。正如這些報(bào)告所說，住房擔(dān)憂、失業(yè)擔(dān)憂、教育擔(dān)憂、醫(yī)療擔(dān)憂和養(yǎng)老擔(dān)憂是中國人的五大心病，這十余年來的改革，心病始終未除。而且我們可以想見，在未來的二十年乃至更長的時(shí)間段里，這幾點(diǎn)將始終是普通中國人的心病。
    這幾點(diǎn)，一般都與“錢”有關(guān)，但也并不總有關(guān)。一個(gè)人要幸福，必須每一點(diǎn)都達(dá)到一定的水平，否則想起那樁心事，幸福感就會大大地下降了。
    但還有一些調(diào)查很有意思。從城市來看，杭州是排名第一的幸福城市，杭州人遠(yuǎn)比其他地方人幸福，杭州的下崗工人即使收入比上海的下崗工人還低，他們也更幸福。麗江是中國第二大幸福城市，人們爭著去麗江，并非沒有道理。成都、大連、蘇州這些城市都名列前茅，并非這些城市人的心病較其他城市的人少，而是城市的休閑文化氛圍似乎本身就帶來了快樂。廣州是一個(gè)公認(rèn)的“恐怖”城市，但廣州人的幸福水平一點(diǎn)都不低。想當(dāng)然地認(rèn)為“社會安全”會影響人們幸福程度的觀念，可以休矣。
    南方城市比北方城市幸福，女性的幸福水平比男性要高，公務(wù)員的幸福水平要比其他職業(yè)來得高，這些調(diào)查統(tǒng)計(jì)都符合我們的直覺。農(nóng)民工不和城里人比，殘疾人不和健康人比，所以我們往往會低估他們的幸福。我們這一代有公認(rèn)的“怕”，可也有私人性的“愛”。
    蓋洛普的統(tǒng)計(jì)表明，近年來，中國人的幸福水平先升后降。我們的收入肯定更高，那是因?yàn)槲覀冎懒烁嘧屛覀儭芭隆钡臇|西，從而感覺不幸福嗎。也許這個(gè)解釋部分地有效。當(dāng)代中國人越來越多地知道住房、工作、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老的可怕，相對的可怕和絕對的可怕。
    帕斯卡認(rèn)為，人仍然要比致他于死命的東西更高貴得多。我們常常要生活在恐懼中，但我們相信自己的高貴品性，從而能獲得簡單而又高貴的幸福。給予我們最大幸福的，不是怕，而是愛。

(陳廳，書評家，特約撰稿人)

打破物質(zhì)的單向度

    “幸福本是一種感覺，它不取決于人們的生活狀態(tài)，而取決于人的心態(tài)。感覺幸福的時(shí)候一切看起來都是那么美好。一個(gè)人在地里勞動，滿頭大汗，可是他覺得很幸福，他就是幸福的；另一個(gè)人在自家花園里散步，可是他覺得自己很不幸福，他就是不幸福的?！?BR>   無論我們以何種定義來解讀幸福，都不能否認(rèn)，幸福是一種預(yù)期與所得之間相比較而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，它并非一種實(shí)在的物體。既然是一種比較，那么最重要的東西則是標(biāo)準(zhǔn)，幸福與否，心靈上的標(biāo)準(zhǔn)歸根結(jié)底關(guān)乎“三觀”：人生觀、世界觀、價(jià)值觀。沒有健康的價(jià)值觀和充沛的心靈力量，幸福只能“皮之不存,毛將焉附”。在單向度的社會里，人們獲得的物質(zhì)越多，幸福感就越稀??；物質(zhì)時(shí)代的幸福感，必須從精神世界中追尋。
    中國傳統(tǒng)文化中，對這一點(diǎn)拎得就很清楚。德國著名漢學(xué)家鮑吾剛在《中國人的幸福觀》一書中研究所得，中國歷史上甲骨文以后的早期文字中有17個(gè)和“幸?！庇嘘P(guān)的字詞與符號顯示，關(guān)乎中國人幸福感的有3個(gè)主要方面，即宗教、社會和物質(zhì)，其中宗教領(lǐng)域有4個(gè)詞值得注意，在社會領(lǐng)域的詞則有11個(gè)，在物質(zhì)層面僅有兩個(gè)詞。鮑吾剛據(jù)此認(rèn)為，中國人比較關(guān)注內(nèi)心安寧，注重“人們給予彼此歡樂和幸?！?，同時(shí)“從未完全脫離自然和超自然的地方”。
    中國人一向注重社會關(guān)系，因此社會領(lǐng)域有11個(gè)關(guān)鍵詞并不使人驚奇。事實(shí)上，中國社會一直缺乏的宗教氛圍，已經(jīng)成為社會精神危機(jī)和幸福感匱乏的主要原因。由布倫諾·S·弗雷與阿洛伊斯·斯塔特勒合著的《幸福與經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書曾闡述了信仰宗教與幸福之間有著積極的關(guān)系。一般來說，宗教能夠提高幸福水平的原因是多方面的。一是宗教能夠給人們提供一種“解釋性框架”，這種框架能夠?yàn)樯钐峁┮饬x與目標(biāo)，這是幸福的重要源泉。二是參與宗教活動是得到社會支持的重要渠道之一。三是信仰宗教的人能夠更好地克服遇到的失業(yè)、患病等不利情形。找尋幸福，不妨轉(zhuǎn)向宗教。

居于幸福網(wǎng)絡(luò)之中

    幸福有許多好處。更幸福的人往往更健康、更長壽、掙得更多。他們通常也會從事更多的志愿工作、更善于處理人際關(guān)系、發(fā)出更多心理學(xué)家所說的“杜興微笑”，即真誠的微笑。當(dāng)代社會學(xué)也證實(shí)，幸福本身可以傳染。
    全球暢銷書Connected的作者詹姆斯·福勒和尼古拉斯·克里斯塔基斯發(fā)現(xiàn)，如果你身邊那些人際網(wǎng)絡(luò)中重要的朋友、家人與鄰居，有許多人都很幸福，那么你將來也會幸福很多。他們表示，更準(zhǔn)確地說，如果居住在離你1英里內(nèi)的一個(gè)朋友生活幸福感得到顯著提升，你的生活幸福感就會增加25%。同樣效應(yīng)的還有同居配偶（幸福感提升8%）、居住在1英里之內(nèi)的兄弟姐妹（14%）和鄰居（34%）。這意味著，幸福傳播的強(qiáng)度似乎更多有賴于社會交往的頻繁度（與地域鄰近相關(guān)），而不是社會關(guān)系的深度。比較遺憾的是，出于某種原因，這一點(diǎn)并不適用于工作場合。
    社會學(xué)家分析，為什么幸福能夠傳染？一個(gè)原因或許是，幸福的人會與親朋好友分享好運(yùn)氣（例如，提供實(shí)際的幫助，或在經(jīng)濟(jì)上慷慨解囊）。另一個(gè)原因可能是，幸福的人往往會改善自己的行為，會對周圍的人更加友好，或不那么有敵意。又或許只是因?yàn)檎媲榫w具有高度傳染性。在我們的世界里，如欲得到幸福，那么首先要做的就是盡力地去接近幸福的正能量。從另外一方面看，我們自己，也應(yīng)竭力為別人提供正面的能量，就像編劇人柏邦妮說過的，“希望自己在任何一段關(guān)系中，都給予正面的力量，每一個(gè)在人世中遭遇我的人，都得到了光和熱，哪怕是微不足道的分量”。

深秋心態(tài)與建業(yè)幸福論

    在這個(gè)浮躁的時(shí)代，擁有良好的心態(tài)無疑是收獲幸福的充分必要條件。老胡和建業(yè)在此方面可謂探索良多，有一整套的價(jià)值體系。深秋心態(tài)及向農(nóng)民學(xué)得的那些生存智慧，最能給人啟發(fā)。
    “深秋心態(tài)”是老胡在2008年金融危機(jī)時(shí)期的一個(gè)提法，最初是針對企業(yè)家的心態(tài)來講的。他認(rèn)為，中秋節(jié)之后的深秋時(shí)節(jié)，在中原地帶普遍的氣溫是20℃左右，這也是做企業(yè)的人應(yīng)當(dāng)具有的心靈溫度。深秋的溫度，使你在行業(yè)快速發(fā)展溫度火熱的時(shí)期保持冷靜，而在行業(yè)冬天，溫度降到0℃的時(shí)候自己不會太冷，還能保持積極樂觀的心態(tài)。其實(shí)，深思之后，我們發(fā)現(xiàn)這種心態(tài)不僅可以用以做企業(yè)，更有廣泛的普適性來指導(dǎo)我們的生活。如要持久幸福，就不能僅依靠生命中的驚喜，深秋心態(tài)會讓我們對生活有更積極的發(fā)現(xiàn)。
2009年伊始，同樣針對波折動蕩的2008年，老胡的另一篇大作《向農(nóng)民學(xué)生存的智慧》，講生存智慧，但擇幾句細(xì)細(xì)品味，其中也更多講的是心態(tài)的修為：
    當(dāng)多數(shù)國人面對時(shí)下的經(jīng)濟(jì)增長減速怨天尤人時(shí)，農(nóng)民卻不相信年年都會風(fēng)調(diào)雨順，旱、澇、蟲災(zāi)同樣也是上天的賜予；
    當(dāng)多數(shù)國人在消費(fèi)上經(jīng)常“透支未來”時(shí)，農(nóng)民只牢記著先人的遺訓(xùn)而量入為出；
    當(dāng)多數(shù)國人以各種手段變著法兒地向社會索取時(shí)，農(nóng)民仍堅(jiān)信一分耕耘方能換來一分收獲；
    當(dāng)多數(shù)商人以奇招百出的花樣“包裝”、“炒作”時(shí)，當(dāng)許多創(chuàng)業(yè)者或涉世不久的年輕人幻想著“四兩撥千斤”、“空手套白狼”時(shí)，農(nóng)民卻只相信種瓜不會得豆，天上也不會掉下餡餅。
    當(dāng)多數(shù)國人在社會轉(zhuǎn)型期心態(tài)浮躁、淡忘真理時(shí)，只有農(nóng)民春播、秋種、夏收、冬藏，日子過得平穩(wěn)、殷實(shí)。
    綜合而言，建業(yè)的幸福論，首先強(qiáng)調(diào)正向價(jià)值觀的指引，其次講循道而為、智者無怨，種瓜得瓜、種豆得豆。如此的幸福，平淡但充實(shí)，不失為一種富有啟發(fā)的追尋幸福之道。

（白許晨/文）

拓展職業(yè)上的發(fā)展空間

    從事自己喜歡的工作是否一件幸福的事？有的人說，愛好若成為工作，便剝奪了喜愛的可能性；也有人說，如果不喜歡，怎么能投入。
    不管是先生蛋還是先有雞，非此即彼的二元論回答不了人生選擇的問題。它綜合了那么多的因素，最終才讓我們面臨今天的生活和工作。工作在物質(zhì)主義的今天已經(jīng)占據(jù)大多數(shù)成年人的時(shí)間。不在上班就在去上班的路上。究竟工作于我們是什么？謀生工具還是生活的另一片空間。當(dāng)我們微笑著去面對它，職場和人生何其相似，生活的實(shí)質(zhì)在這里從未變化。只有不斷地成長，個(gè)人才會不斷受益。多少人是在忙碌著未來過去虛妄，專注于當(dāng)下這最簡單的情境反而是屬于少數(shù)人的，而這少數(shù)人可能是馬云、柳傳志或者其他企業(yè)精英。
    面對職業(yè)，有怎樣的心態(tài)決定了它的天花板所在。著名積極心理學(xué)家喬納森·海特說，人就像蜂巢里的蜜蜂，只有在集體中，才能找到個(gè)體存在的意義。如果你參加過合唱團(tuán)或者樂隊(duì)，或者參加過籃球隊(duì)，那么你會體會到人跟蜜蜂的相似處。人的天性中便是如此。
    社會分工的細(xì)化，讓企業(yè)這種組織形式得以發(fā)揮最大的能效，而企業(yè)中的人便是在組織目標(biāo)的達(dá)成中獲得價(jià)值和尊重。就像原始的部落，每個(gè)人必須找到自己的位置，奉獻(xiàn)自己的長處，享受集體帶來的安全和存在感。
    在這時(shí)代，最值得投資的便是職業(yè)上的不斷進(jìn)步和發(fā)展。因?yàn)樗母臼侨说倪M(jìn)步。

認(rèn)知自我，成長自我

    人類對自我的認(rèn)知是伴隨著對世界探索的過程。從蹣跚學(xué)步到耄耋之年，我們跟世界的聯(lián)系從建立到熟知，這其中應(yīng)該伴隨著對自我的認(rèn)知，從而帶來自我成長的結(jié)果。
    古語言，三歲看老。性格中先天的因素有時(shí)讓我們無奈到假裝它的不存在。但真正的成長恰恰來自對自我清醒的認(rèn)知和不斷的改變。沒有人會說，我比二十年前成熟多了，這樣大的時(shí)間跨度本身就是對規(guī)律的忽視。星座、血型、屬相、生辰八字甚至手相面相，我們應(yīng)用多種方式來研究自己和他人的行為方式，人與人之間的差別，不是一絲半點(diǎn)。
    美國心理學(xué)家M·斯科特·派克說，人的成長環(huán)境會在性格中形成地圖，之后的行為方式多數(shù)按圖索驥，愈來愈狹窄。如果不能了解這背后的原因，那么性格中的缺陷逐漸會放大，大到嚴(yán)重影響我們工作生活的質(zhì)量。而解決大多數(shù)人內(nèi)心深處的問題的方式就是自我了解，這是根本的問題。只有對自己有正確認(rèn)知的人，才會擁有愛的能力，才能在社會中獨(dú)立生活而不被同質(zhì)化、異質(zhì)化。
     認(rèn)知自我的方式有很多，不管是持續(xù)地學(xué)習(xí)還是選擇體育鍛煉甚至參與公益，都是通往自我認(rèn)知和提升的道路。

培養(yǎng)愛好

    20歲之前的人，可以規(guī)勸，20歲到40歲的人如果需要?jiǎng)裰G，只能暗喻。40歲之前的樂趣發(fā)掘和愛好培養(yǎng)對一個(gè)人的后半生至關(guān)重要。如果40歲左右的人還沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的話，等到老年，他選擇網(wǎng)絡(luò)游戲的幾率非常大。相反，如果他的愛好是研究花草，那么他將很可能會擁有一個(gè)無比美麗的花園。這就是愛好培養(yǎng)的魅力所在，一項(xiàng)真正的愛好，是我們精神的第三居所。
    它讓我們獨(dú)立于工作家庭瑣事之外，甚至幫我們建立穩(wěn)固和諧的朋友圈子，在另外一個(gè)群體里繼續(xù)感受自我的價(jià)值和享受生活的樂趣。一項(xiàng)高級情趣指向的愛好，將我們的精神向上升華，而反之則讓我們沉重向下。丹青寫意、安弦操縵、陰陽太極、潑墨揮毫……中國文化的博大精深給我們的愛好選擇提供了廣闊的空間。俗語講玩物喪志，在而今的時(shí)代，任何一個(gè)足夠深入的玩物者都能找到自我的舞臺。
    公園里，陽光下舒暢呼吸中打太極的老者，那種從容和安靜，正是我們希望一項(xiàng)愛好帶給人的提升所在。構(gòu)建于人精神空間的豐富和寧靜，恰是物質(zhì)至上社會形態(tài)中，稀缺和珍貴之處，金錢不能購買、權(quán)力不能剝奪。
    當(dāng)我們對社會熱辣批判之時(shí)，眼中飽含熱淚。生于斯長于斯，對自我的理解更是如此，苛責(zé)之外，讓我們更有動力和智慧面對生活、解決接踵不斷的問題。提升，圓滿。
人生不是一場橫向的競賽，任何時(shí)間開始都不晚?？鬃游迨鴮W(xué)易，愛好和樂趣的構(gòu)建，是一場人生整體的規(guī)劃，放諸長遠(yuǎn)，是基本的原則。

公益參與

    對慈善和公益參與者的定義，有錢人和有暇身，是一種狹隘的看法。我們更傾向于更廣義的概念。慈善可以通過金錢和時(shí)間，但更重要的是對陌生人的一個(gè)微笑，有可能那微笑會成為“陳水總們”的救命稻草。當(dāng)我們將更多正能量注入社會之時(shí)，社會將為之改變。當(dāng)我們將正能量放諸工作空間、家庭空間，都能同樣帶來環(huán)境的改變。
    在我踐行綠色生活的準(zhǔn)則時(shí)，一個(gè)朋友說，如果13億中國人都如此，中國的環(huán)境將是世界第一，世界也就不用憂慮中國的環(huán)境問題了，可這只是理想狀態(tài)。
    公益本身就是將不可能的事盡量去做，從而帶來改善，讓更多人理解到，行動起來，帶來改善。
    建業(yè)集團(tuán)是最早參與到阿拉善治沙行動中的企業(yè)，100家企業(yè)的參與、每年一千萬的資金，對于沙化的治理十分脆弱。但從2004年至今，阿拉善所呈現(xiàn)的生態(tài)治理模式、當(dāng)?shù)厣罘绞降霓D(zhuǎn)變，對治沙這樣一個(gè)世界性的難題是很重要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。公益改變的不一定是整體，但一定會帶來周邊環(huán)境的不斷改變。
    如果有時(shí)間，去養(yǎng)老院陪一陪孤獨(dú)的老人，體會老吾老以及人之老；如果有時(shí)間，可以帶著孩子在院子里撿垃圾，跟孩子一起體會環(huán)境的改變從自我開始。如果不快樂了怎么辦，最好的解決辦法是去大街上做一件好事，之后心情會愉悅。公益不是付出，是自我成長的收獲，并且收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于給予。
    公益的根本不是行動，是背后的一念心起。

（王鑫瑩/文）

打破物質(zhì)的單向度

    “幸福本是一種感覺，它不取決于人們的生活狀態(tài)，而取決于人的心態(tài)。感覺幸福的時(shí)候一切看起來都是那么美好。一個(gè)人在地里勞動，滿頭大汗，可是他覺得很幸福，他就是幸福的；另一個(gè)人在自家花園里散步，可是他覺得自己很不幸福，他就是不幸福的?！?BR>   無論我們以何種定義來解讀幸福，都不能否認(rèn)，幸福是一種預(yù)期與所得之間相比較而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，它并非一種實(shí)在的物體。既然是一種比較，那么最重要的東西則是標(biāo)準(zhǔn)，幸福與否，心靈上的標(biāo)準(zhǔn)歸根結(jié)底關(guān)乎“三觀”：人生觀、世界觀、價(jià)值觀。沒有健康的價(jià)值觀和充沛的心靈力量，幸福只能“皮之不存,毛將焉附”。在單向度的社會里，人們獲得的物質(zhì)越多，幸福感就越稀薄；物質(zhì)時(shí)代的幸福感，必須從精神世界中追尋。
    中國傳統(tǒng)文化中，對這一點(diǎn)拎得就很清楚。德國著名漢學(xué)家鮑吾剛在《中國人的幸福觀》一書中研究所得，中國歷史上甲骨文以后的早期文字中有17個(gè)和“幸?！庇嘘P(guān)的字詞與符號顯示，關(guān)乎中國人幸福感的有3個(gè)主要方面，即宗教、社會和物質(zhì)，其中宗教領(lǐng)域有4個(gè)詞值得注意，在社會領(lǐng)域的詞則有11個(gè)，在物質(zhì)層面僅有兩個(gè)詞。鮑吾剛據(jù)此認(rèn)為，中國人比較關(guān)注內(nèi)心安寧，注重“人們給予彼此歡樂和幸福”，同時(shí)“從未完全脫離自然和超自然的地方”。
    中國人一向注重社會關(guān)系，因此社會領(lǐng)域有11個(gè)關(guān)鍵詞并不使人驚奇。事實(shí)上，中國社會一直缺乏的宗教氛圍，已經(jīng)成為社會精神危機(jī)和幸福感匱乏的主要原因。由布倫諾·S·弗雷與阿洛伊斯·斯塔特勒合著的《幸福與經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書曾闡述了信仰宗教與幸福之間有著積極的關(guān)系。一般來說，宗教能夠提高幸福水平的原因是多方面的。一是宗教能夠給人們提供一種“解釋性框架”，這種框架能夠?yàn)樯钐峁┮饬x與目標(biāo)，這是幸福的重要源泉。二是參與宗教活動是得到社會支持的重要渠道之一。三是信仰宗教的人能夠更好地克服遇到的失業(yè)、患病等不利情形。找尋幸福，不妨轉(zhuǎn)向宗教。

居于幸福網(wǎng)絡(luò)之中

    幸福有許多好處。更幸福的人往往更健康、更長壽、掙得更多。他們通常也會從事更多的志愿工作、更善于處理人際關(guān)系、發(fā)出更多心理學(xué)家所說的“杜興微笑”，即真誠的微笑。當(dāng)代社會學(xué)也證實(shí)，幸福本身可以傳染。
    全球暢銷書Connected的作者詹姆斯·福勒和尼古拉斯·克里斯塔基斯發(fā)現(xiàn)，如果你身邊那些人際網(wǎng)絡(luò)中重要的朋友、家人與鄰居，有許多人都很幸福，那么你將來也會幸福很多。他們表示，更準(zhǔn)確地說，如果居住在離你1英里內(nèi)的一個(gè)朋友生活幸福感得到顯著提升，你的生活幸福感就會增加25%。同樣效應(yīng)的還有同居配偶（幸福感提升8%）、居住在1英里之內(nèi)的兄弟姐妹（14%）和鄰居（34%）。這意味著，幸福傳播的強(qiáng)度似乎更多有賴于社會交往的頻繁度（與地域鄰近相關(guān)），而不是社會關(guān)系的深度。比較遺憾的是，出于某種原因，這一點(diǎn)并不適用于工作場合。
    社會學(xué)家分析，為什么幸福能夠傳染？一個(gè)原因或許是，幸福的人會與親朋好友分享好運(yùn)氣（例如，提供實(shí)際的幫助，或在經(jīng)濟(jì)上慷慨解囊）。另一個(gè)原因可能是，幸福的人往往會改善自己的行為，會對周圍的人更加友好，或不那么有敵意。又或許只是因?yàn)檎媲榫w具有高度傳染性。在我們的世界里，如欲得到幸福，那么首先要做的就是盡力地去接近幸福的正能量。從另外一方面看，我們自己，也應(yīng)竭力為別人提供正面的能量，就像編劇人柏邦妮說過的，“希望自己在任何一段關(guān)系中，都給予正面的力量，每一個(gè)在人世中遭遇我的人，都得到了光和熱，哪怕是微不足道的分量”。

深秋心態(tài)與建業(yè)幸福論

    在這個(gè)浮躁的時(shí)代，擁有良好的心態(tài)無疑是收獲幸福的充分必要條件。老胡和建業(yè)在此方面可謂探索良多，有一整套的價(jià)值體系。深秋心態(tài)及向農(nóng)民學(xué)得的那些生存智慧，最能給人啟發(fā)。
    “深秋心態(tài)”是老胡在2008年金融危機(jī)時(shí)期的一個(gè)提法，最初是針對企業(yè)家的心態(tài)來講的。他認(rèn)為，中秋節(jié)之后的深秋時(shí)節(jié)，在中原地帶普遍的氣溫是20℃左右，這也是做企業(yè)的人應(yīng)當(dāng)具有的心靈溫度。深秋的溫度，使你在行業(yè)快速發(fā)展溫度火熱的時(shí)期保持冷靜，而在行業(yè)冬天，溫度降到0℃的時(shí)候自己不會太冷，還能保持積極樂觀的心態(tài)。其實(shí)，深思之后，我們發(fā)現(xiàn)這種心態(tài)不僅可以用以做企業(yè)，更有廣泛的普適性來指導(dǎo)我們的生活。如要持久幸福，就不能僅依靠生命中的驚喜，深秋心態(tài)會讓我們對生活有更積極的發(fā)現(xiàn)。
2009年伊始，同樣針對波折動蕩的2008年，老胡的另一篇大作《向農(nóng)民學(xué)生存的智慧》，講生存智慧，但擇幾句細(xì)細(xì)品味，其中也更多講的是心態(tài)的修為：
    當(dāng)多數(shù)國人面對時(shí)下的經(jīng)濟(jì)增長減速怨天尤人時(shí)，農(nóng)民卻不相信年年都會風(fēng)調(diào)雨順，旱、澇、蟲災(zāi)同樣也是上天的賜予；
    當(dāng)多數(shù)國人在消費(fèi)上經(jīng)常“透支未來”時(shí)，農(nóng)民只牢記著先人的遺訓(xùn)而量入為出；
    當(dāng)多數(shù)國人以各種手段變著法兒地向社會索取時(shí)，農(nóng)民仍堅(jiān)信一分耕耘方能換來一分收獲；
    當(dāng)多數(shù)商人以奇招百出的花樣“包裝”、“炒作”時(shí)，當(dāng)許多創(chuàng)業(yè)者或涉世不久的年輕人幻想著“四兩撥千斤”、“空手套白狼”時(shí)，農(nóng)民卻只相信種瓜不會得豆，天上也不會掉下餡餅。
    當(dāng)多數(shù)國人在社會轉(zhuǎn)型期心態(tài)浮躁、淡忘真理時(shí)，只有農(nóng)民春播、秋種、夏收、冬藏，日子過得平穩(wěn)、殷實(shí)。
    綜合而言，建業(yè)的幸福論，首先強(qiáng)調(diào)正向價(jià)值觀的指引，其次講循道而為、智者無怨，種瓜得瓜、種豆得豆。如此的幸福，平淡但充實(shí)，不失為一種富有啟發(fā)的追尋幸福之道。

（白許晨/文）

拓展職業(yè)上的發(fā)展空間

    從事自己喜歡的工作是否一件幸福的事？有的人說，愛好若成為工作，便剝奪了喜愛的可能性；也有人說，如果不喜歡，怎么能投入。
    不管是先生蛋還是先有雞，非此即彼的二元論回答不了人生選擇的問題。它綜合了那么多的因素，最終才讓我們面臨今天的生活和工作。工作在物質(zhì)主義的今天已經(jīng)占據(jù)大多數(shù)成年人的時(shí)間。不在上班就在去上班的路上。究竟工作于我們是什么？謀生工具還是生活的另一片空間。當(dāng)我們微笑著去面對它，職場和人生何其相似，生活的實(shí)質(zhì)在這里從未變化。只有不斷地成長，個(gè)人才會不斷受益。多少人是在忙碌著未來過去虛妄，專注于當(dāng)下這最簡單的情境反而是屬于少數(shù)人的，而這少數(shù)人可能是馬云、柳傳志或者其他企業(yè)精英。
    面對職業(yè)，有怎樣的心態(tài)決定了它的天花板所在。著名積極心理學(xué)家喬納森·海特說，人就像蜂巢里的蜜蜂，只有在集體中，才能找到個(gè)體存在的意義。如果你參加過合唱團(tuán)或者樂隊(duì)，或者參加過籃球隊(duì)，那么你會體會到人跟蜜蜂的相似處。人的天性中便是如此。
    社會分工的細(xì)化，讓企業(yè)這種組織形式得以發(fā)揮最大的能效，而企業(yè)中的人便是在組織目標(biāo)的達(dá)成中獲得價(jià)值和尊重。就像原始的部落，每個(gè)人必須找到自己的位置，奉獻(xiàn)自己的長處，享受集體帶來的安全和存在感。
    在這時(shí)代，最值得投資的便是職業(yè)上的不斷進(jìn)步和發(fā)展。因?yàn)樗母臼侨说倪M(jìn)步。

認(rèn)知自我，成長自我

    人類對自我的認(rèn)知是伴隨著對世界探索的過程。從蹣跚學(xué)步到耄耋之年，我們跟世界的聯(lián)系從建立到熟知，這其中應(yīng)該伴隨著對自我的認(rèn)知，從而帶來自我成長的結(jié)果。
    古語言，三歲看老。性格中先天的因素有時(shí)讓我們無奈到假裝它的不存在。但真正的成長恰恰來自對自我清醒的認(rèn)知和不斷的改變。沒有人會說，我比二十年前成熟多了，這樣大的時(shí)間跨度本身就是對規(guī)律的忽視。星座、血型、屬相、生辰八字甚至手相面相，我們應(yīng)用多種方式來研究自己和他人的行為方式，人與人之間的差別，不是一絲半點(diǎn)。
    美國心理學(xué)家M·斯科特·派克說，人的成長環(huán)境會在性格中形成地圖，之后的行為方式多數(shù)按圖索驥，愈來愈狹窄。如果不能了解這背后的原因，那么性格中的缺陷逐漸會放大，大到嚴(yán)重影響我們工作生活的質(zhì)量。而解決大多數(shù)人內(nèi)心深處的問題的方式就是自我了解，這是根本的問題。只有對自己有正確認(rèn)知的人，才會擁有愛的能力，才能在社會中獨(dú)立生活而不被同質(zhì)化、異質(zhì)化。
     認(rèn)知自我的方式有很多，不管是持續(xù)地學(xué)習(xí)還是選擇體育鍛煉甚至參與公益，都是通往自我認(rèn)知和提升的道路。

培養(yǎng)愛好

    20歲之前的人，可以規(guī)勸，20歲到40歲的人如果需要?jiǎng)裰G，只能暗喻。40歲之前的樂趣發(fā)掘和愛好培養(yǎng)對一個(gè)人的后半生至關(guān)重要。如果40歲左右的人還沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的話，等到老年，他選擇網(wǎng)絡(luò)游戲的幾率非常大。相反，如果他的愛好是研究花草，那么他將很可能會擁有一個(gè)無比美麗的花園。這就是愛好培養(yǎng)的魅力所在，一項(xiàng)真正的愛好，是我們精神的第三居所。
    它讓我們獨(dú)立于工作家庭瑣事之外，甚至幫我們建立穩(wěn)固和諧的朋友圈子，在另外一個(gè)群體里繼續(xù)感受自我的價(jià)值和享受生活的樂趣。一項(xiàng)高級情趣指向的愛好，將我們的精神向上升華，而反之則讓我們沉重向下。丹青寫意、安弦操縵、陰陽太極、潑墨揮毫……中國文化的博大精深給我們的愛好選擇提供了廣闊的空間。俗語講玩物喪志，在而今的時(shí)代，任何一個(gè)足夠深入的玩物者都能找到自我的舞臺。
    公園里，陽光下舒暢呼吸中打太極的老者，那種從容和安靜，正是我們希望一項(xiàng)愛好帶給人的提升所在。構(gòu)建于人精神空間的豐富和寧靜，恰是物質(zhì)至上社會形態(tài)中，稀缺和珍貴之處，金錢不能購買、權(quán)力不能剝奪。
    當(dāng)我們對社會熱辣批判之時(shí)，眼中飽含熱淚。生于斯長于斯，對自我的理解更是如此，苛責(zé)之外，讓我們更有動力和智慧面對生活、解決接踵不斷的問題。提升，圓滿。
人生不是一場橫向的競賽，任何時(shí)間開始都不晚?？鬃游迨鴮W(xué)易，愛好和樂趣的構(gòu)建，是一場人生整體的規(guī)劃，放諸長遠(yuǎn)，是基本的原則。

公益參與

    對慈善和公益參與者的定義，有錢人和有暇身，是一種狹隘的看法。我們更傾向于更廣義的概念。慈善可以通過金錢和時(shí)間，但更重要的是對陌生人的一個(gè)微笑，有可能那微笑會成為“陳水總們”的救命稻草。當(dāng)我們將更多正能量注入社會之時(shí)，社會將為之改變。當(dāng)我們將正能量放諸工作空間、家庭空間，都能同樣帶來環(huán)境的改變。
    在我踐行綠色生活的準(zhǔn)則時(shí)，一個(gè)朋友說，如果13億中國人都如此，中國的環(huán)境將是世界第一，世界也就不用憂慮中國的環(huán)境問題了，可這只是理想狀態(tài)。
    公益本身就是將不可能的事盡量去做，從而帶來改善，讓更多人理解到，行動起來，帶來改善。
    建業(yè)集團(tuán)是最早參與到阿拉善治沙行動中的企業(yè)，100家企業(yè)的參與、每年一千萬的資金，對于沙化的治理十分脆弱。但從2004年至今，阿拉善所呈現(xiàn)的生態(tài)治理模式、當(dāng)?shù)厣罘绞降霓D(zhuǎn)變，對治沙這樣一個(gè)世界性的難題是很重要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。公益改變的不一定是整體，但一定會帶來周邊環(huán)境的不斷改變。
    如果有時(shí)間，去養(yǎng)老院陪一陪孤獨(dú)的老人，體會老吾老以及人之老；如果有時(shí)間，可以帶著孩子在院子里撿垃圾，跟孩子一起體會環(huán)境的改變從自我開始。如果不快樂了怎么辦，最好的解決辦法是去大街上做一件好事，之后心情會愉悅。公益不是付出，是自我成長的收獲，并且收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于給予。
    公益的根本不是行動，是背后的一念心起。

（王鑫瑩/文）

EUDAEMONIA——因理性而積極的生活所帶來的幸福。幸福是一個(gè)好的人生，你充分運(yùn)用了自己的力量，追求高尚目標(biāo)，在喜愛和尊敬的人陪伴下，并為之感到自豪和滿足。這是古希臘哲學(xué)家對幸福的定義，也是積極心理學(xué)派對幸福的基本定義。

不管是在最好的過去，還是最糟的當(dāng)下，對幸福的思考和追問一直是持續(xù)不斷的話題，今天我們從多角度思索和總結(jié)幸福的基本地圖，用調(diào)研和采訪去實(shí)踐思考。以期帶來更深刻理解和更積極探索意義。

    當(dāng)我站在中國美術(shù)館，瀏覽建館以來50年的館藏重要作品時(shí)，小崗村的一幅紀(jì)實(shí)油畫作品，讓我在一剎那間茅塞頓開。郝堂村的意義不在于它本身的特殊化呈現(xiàn)，而在其背后的運(yùn)作模式以及農(nóng)村自我精神的重塑、對農(nóng)民自我的尊重。其背后所包含的生態(tài)的保護(hù)、金融機(jī)構(gòu)的運(yùn)作以及農(nóng)民之間信任精神的滲透，既包含了基層民眾的參與精神，更包括了社會精英NGO方式建設(shè)的影響。
    城鎮(zhèn)化作為點(diǎn)擊率最高的詞匯，它關(guān)涉的不僅是房地產(chǎn)、金融、宏觀經(jīng)濟(jì)，更是新生活方式的探索。但在郝堂，我們可以說生態(tài)構(gòu)建的背后，是鄉(xiāng)村的自我完善過程，是實(shí)踐意義上的城鎮(zhèn)化。這里的農(nóng)村，已經(jīng)有將近三分之一的外出務(wù)工人員回到家鄉(xiāng)就業(yè)。這里距離信陽市區(qū)約十五公里，隨著郝堂知名度的不斷提升，游客越來越多。近郊游已經(jīng)成為周末休閑的重要方式，在信陽不乏山水，在郝堂不僅有山水，還有豫南最傳統(tǒng)意義的民宅、垃圾分類的村莊、污水循環(huán)處理的農(nóng)家、最生態(tài)的生活方式。
當(dāng)我們踏足這里，看到花紅柳翠、水綠山青、生機(jī)盎然的村莊，但就像接待我們的前任書記禹明善說的那樣：
    這些的背后，公益組織的付出是非常大的。你說這一塊栽什么樹，植物怎么運(yùn)用，那不是領(lǐng)導(dǎo)說了算，也不是老百姓說了算，有專家、有志愿者在這兒為你參謀，當(dāng)然肯定要和自然相和諧。比如我們有設(shè)計(jì)房子的、施工的、景觀的、金融的、合作組織的，很多方面的志愿者。大家共同的目標(biāo)是要構(gòu)建一個(gè)不一樣的農(nóng)村。

暫時(shí)不跟大資本對接

    郝堂的建設(shè)就像農(nóng)村問題研究學(xué)者李昌平表述的那樣，新中國60多年的歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，經(jīng)濟(jì)上每一次“山窮水盡疑無路”之時(shí)，都是因?yàn)檗r(nóng)民的自主性和創(chuàng)造性恢復(fù)而出現(xiàn)“柳暗花明又一村”之局面。歷經(jīng)多次危機(jī)而不倒的中國經(jīng)驗(yàn)之核心，就是二元結(jié)構(gòu)體制下的農(nóng)村，還有內(nèi)部化處理外部性代價(jià)的機(jī)制。1950年化解民國遺留的高通脹危機(jī)靠的是恢復(fù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)——土改增強(qiáng)農(nóng)民創(chuàng)造性；1960年化解“大躍進(jìn)”危機(jī)靠的是恢復(fù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)——“三級所有、隊(duì)為基礎(chǔ)”增強(qiáng)農(nóng)民創(chuàng)造性；1980年中國又因連續(xù)過多引進(jìn)外資造成危機(jī)的對應(yīng)解決，靠的還是恢復(fù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。而今面對的內(nèi)需不足，實(shí)際上就是三農(nóng)問題的結(jié)果。
    解決農(nóng)村問題的根本是金融。進(jìn)入郝堂，我第一眼看到的建筑就是金融中心。對于金融中心，禹書記是這樣表述的：
    一是以農(nóng)民的互助合作金融為切入點(diǎn)，發(fā)展壯大集體經(jīng)濟(jì)，建設(shè)村社共同體，通過集體經(jīng)濟(jì)和共同體培育，來促進(jìn)社區(qū)的綜合發(fā)展。比如，第一就是我剛才講的“三生共贏”，生活、生產(chǎn)、生態(tài)；第二是對村莊的修復(fù)，對村莊的歷史記憶和空間的保護(hù)，讓大家認(rèn)識村莊的價(jià)值；第三是農(nóng)村金融，就是怎么樣建立一個(gè)適合于目前農(nóng)村土地制度的金融制度，通過金融制度讓農(nóng)民組織起來，來發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，來促進(jìn)集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大，來培養(yǎng)支撐農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展項(xiàng)目組在這個(gè)村子里面做的第一件事情就是堅(jiān)決反對招商引資，同時(shí)還提出一句話叫慎重使用財(cái)政資金。
    農(nóng)民建房和農(nóng)村改造是財(cái)政拿的錢，不是財(cái)政全部拿，而是村民貸款，財(cái)政給你貼息，舊房改新房，財(cái)政根據(jù)建筑面積進(jìn)行建房補(bǔ)貼，一平方財(cái)政補(bǔ)助130元。改造一棟房子的成本，一平方假如說是500元、600元，財(cái)政只補(bǔ)一部分給農(nóng)民，財(cái)政不能把錢直接給農(nóng)民。另外，你按照村莊的要求改造房子，廁所必須是衛(wèi)生廁所；要用沼氣的話，給補(bǔ)貼；要是實(shí)行垃圾分類的話，給補(bǔ)貼；做污水處理，給補(bǔ)貼。就是在補(bǔ)貼的過程當(dāng)中，把要倡導(dǎo)的生態(tài)建設(shè)理念放在里面。
    當(dāng)我們的農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織具備了和外來資本進(jìn)行對話和討價(jià)還價(jià)能力的時(shí)候，我們歡迎外來資本介入，也就是說土地開發(fā)的這一部分收益是村集體的，有了土地開發(fā)的收入之后，可以為村子多做一些公共事務(wù)。
    郝堂建設(shè)理念的根本，是希望村莊靠自我的力量去改善和構(gòu)建自身發(fā)展的能力。希望農(nóng)民積極參與，但不是強(qiáng)制要求執(zhí)行。用好的管理制度去構(gòu)建和約束，而不是依靠純粹行政手段，這本身就是一種內(nèi)在的轉(zhuǎn)變。
    2012年年底，村里給每一位60歲的老人發(fā)放了800元的養(yǎng)老金，這是從金融合作社的利息里支出的養(yǎng)老金，真正實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)。
    村民可以用自己的信用在金融合作社進(jìn)行小額貸款，每位老人可以提供5000元的金額擔(dān)保，這是將熟人社會轉(zhuǎn)化為信用使用的案例，解決了村民自我發(fā)展建設(shè)的初始資金來源，同時(shí)也成為農(nóng)村道德風(fēng)尚建設(shè)的來自經(jīng)濟(jì)的重要約束力量。

鄉(xiāng)建院，來自社會精英的參與

    中國鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)院（簡稱：中國鄉(xiāng)建院）是一個(gè)為農(nóng)民服務(wù)的專業(yè)機(jī)構(gòu)，2011年由生態(tài)畫家孫君和三農(nóng)問題學(xué)者李昌平等一群從事鄉(xiāng)村建設(shè)工作十幾年的民間人士發(fā)起成立。中國鄉(xiāng)建院致力于將農(nóng)村建設(shè)得更農(nóng)村。鄉(xiāng)建院正式組建后第一個(gè)項(xiàng)目是郝堂。郝堂也是鄉(xiāng)建院這個(gè)NGO的總部所在地，它的辦公場所，一棟由鄉(xiāng)建院設(shè)計(jì)、當(dāng)?shù)厝巳坎捎门f建筑材料建設(shè)的豫南風(fēng)格的建筑在今年的八月會正式投入使用。我們?nèi)サ臅r(shí)節(jié)，除了一千多畝盛開的荷花，還有鄉(xiāng)建院正在安裝生態(tài)新風(fēng)系統(tǒng)的施工過程。
在郝堂，不缺少美麗的風(fēng)景，更大的亮點(diǎn)在獨(dú)有特色的建筑。在這里，建筑的高度不得高于門前樹木的高度，建筑隱藏在樹木中是基本的原則。
    院落的改造是很大的亮點(diǎn)?！拔磥?，我們準(zhǔn)備在10年內(nèi)建設(shè)20～30個(gè)郝堂這樣的樣板村。爭取每個(gè)省有個(gè)分院?！崩畈秸f，這是鄉(xiāng)建院的目標(biāo)。 郝堂從新金融與茶文化開始。
    “先要有思想的扶貧，開啟民智。我們主張先生活后生產(chǎn)，環(huán)境搞好，再談生產(chǎn)。再把產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，再開始做規(guī)劃?！北热绾绿弥饕圆栉幕癁楹诵模貌栉幕苿勇糜?，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。孫君等一批畫家與建筑師將新的建筑語言帶入村子，審美教育雖是其一，“不過最重要的，是在這個(gè)過程中，建設(shè)村莊共同體，對鄉(xiāng)村系統(tǒng)的重建與恢復(fù)”。

從垃圾分類到精神重塑

    大多數(shù)農(nóng)村建有漂亮的房子、硬化的水泥路，卻垃圾遍地、污水橫流，農(nóng)村把自我的精神丟棄，城市的過度包裝、城市化生活方式掠奪性地進(jìn)入農(nóng)村。農(nóng)村的生態(tài)隨之被破壞。在郝堂，我們首先看到了對自然的尊重。路面是石子路，為了讓雨水經(jīng)過滲透進(jìn)入地下水循環(huán)，院落里建立污水處理系統(tǒng)，使用沼氣，建立垃圾分類機(jī)制。有了這些才能保證生態(tài)的基本平衡。
    良好生活方式的構(gòu)建，才會重塑農(nóng)村的基本生態(tài)和精神風(fēng)尚。不僅重視村民住房、道路、水系、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等硬件建設(shè)，更重視社區(qū)金融和孝文化等軟件建設(shè)。把村莊同時(shí)建設(shè)成養(yǎng)老村、敬老村。農(nóng)民主導(dǎo)的新農(nóng)村建設(shè)要以無垃圾無污水、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、恢復(fù)農(nóng)業(yè)文明優(yōu)勢為起點(diǎn)。農(nóng)村文明和城市文明的區(qū)別之一在于農(nóng)村可以做到?jīng)]有垃圾。
    探訪的當(dāng)晚，我們落宿在郝堂的養(yǎng)老服務(wù)中心，這里是針對六十歲以上老人的服務(wù)中心，提供醫(yī)療等各方面的服務(wù)。這里的工作人員，大量的工作就是回訪村里的老人，了解他們的需求并予以滿足。這讓我們看到農(nóng)村新文明背后的制度希望。

    信陽烏龍，讓茶葉長大一些

    聽說過信陽紅茶的人，挺多，聽說過信陽烏龍的人，是少數(shù)。去郝堂之前，我也未曾聽過信陽產(chǎn)出烏龍茶。
    茶廠隱藏在山林中，整個(gè)信陽都彌漫在板栗花的甜腥味中，茶廠也是在這樣的空氣里制茶，茶廠周圍環(huán)繞著茂密的竹林，讓人心曠神怡。
    由于人工成本不斷上升，信陽小農(nóng)自己的茶園，幾畝地、十幾畝地的茶園，日漸凋敝，無人照料，嫩芽連采都沒有時(shí)間，無需言施以農(nóng)藥化肥了，所以山里的茶百分百有機(jī)無污染。茶廠的青葉收購自當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，節(jié)省了農(nóng)民炒制的時(shí)間。
    在這里，講究的是對自然的尊重，信陽毛尖的采茶期很短，也就是清明到谷雨這段時(shí)間，而烏龍茶的制作所需茶葉是夏茶，葉子經(jīng)過雨水和陽光的滋養(yǎng)，等長到四片葉子一片芽之時(shí)，采下來做成烏龍茶，即便如此，與南方的烏龍比起來，它的條形還是精干內(nèi)斂的，味道也是如此，更內(nèi)斂更耐沖泡。這便體現(xiàn)了尊重生態(tài)，“當(dāng)時(shí)當(dāng)食”的態(tài)度。
    制茶師傅孔偉說，讓茶葉在初夏的光照里，多長一段時(shí)間，讓它的自性成長得更完善，那么茶葉里所蘊(yùn)含的營養(yǎng)價(jià)值就更高，也符合我們對茶品味道層次的期待。其實(shí)中國的精神里面，完整和圓滿是很重要的境界，對一片茶葉也有如此的期待，就知道這背后文明的構(gòu)建需要更廣泛的基礎(chǔ)。
    中學(xué)時(shí)，第一次自己沖泡烏龍茶，看著茶葉在水中漸次舒展開，透過陽光，那條形如此自由，一時(shí)間覺得自己就像是這水中的葉片。而今嘗到這里烏龍的嚴(yán)謹(jǐn)和濃冽，感悟生態(tài)文明的構(gòu)建背后是人的成長、茶葉背后喝到的是制茶人對人生的詮釋。
    信陽烏龍的背后是對自然的敬畏心。

后記：
    走出郝堂，我們反復(fù)思考，為什么是郝堂不是其他的村莊。我想起禹書記說的，做金融的時(shí)候如果不跟村里結(jié)合來做，而用村莊的另外一個(gè)“所謂更精英”的團(tuán)隊(duì)來做，就相當(dāng)于在這個(gè)村子里又建了一個(gè)經(jīng)濟(jì)政治的中心，結(jié)果建設(shè)過程不是在做建設(shè)，是在這個(gè)村子當(dāng)中做破壞，做撕裂，把這個(gè)社區(qū)給撕裂了。我們做公益項(xiàng)目是做朋友的，不是做敵人的，做的朋友越多，認(rèn)同這種理念的人就會越多。
    郝堂建設(shè)的背后是積極地解決問題的態(tài)度和溝通效能的作用發(fā)揮。它本身完成的就是對自我的城鎮(zhèn)化，不需要天翻地覆地折騰，只需要理解和尊重，發(fā)掘和復(fù)原。

    狄更斯在《雙城記》中寫道：“這是最美好的時(shí)代，這是最糟糕的時(shí)代；這是智慧的年頭，這是愚昧的年頭；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬。我們的前途擁有一切，我們的前途一無所有；我們正走向天堂，我們也正直下地獄?！?BR>    住慣了都市，我們的神經(jīng)已經(jīng)被種種污染、種種浮躁、種種疲憊所傷，近乎麻木。少時(shí)寧靜的家園、燦爛的星空、清新的空氣似乎只存在于遙遠(yuǎn)的夢想里。直到來到郝堂，才發(fā)現(xiàn)另一種生活之樂，原始的鄉(xiāng)村記憶在這里被喚醒，也許這并不是我們所追求的，卻是每一個(gè)人都渴望的理想田園。
    對于每一個(gè)曾經(jīng)生活在鄉(xiāng)村的人來說，無論將來他的腳步流向何方，這一輩子，都不可能徹底淡忘鄉(xiāng)村的晨曦天籟，黃昏日落，春夏秋冬，還有前前后后幾代人的情緒。
    潺潺的溪水在山的呵護(hù)下平靜地沿著歲月流淌，明媚的陽光灑滿整個(gè)村落，一幅久違的鄉(xiāng)村畫卷讓我這個(gè)外鄉(xiāng)人措手不及，恍惚間，仿佛置身于世外桃源，不由自主地涌起一股久別逢知己的暖流。
    郝堂的路依勢而建，傍山近水，花草環(huán)繞。綠樹掩映中的郝堂人家靜謐、安詳，古色生香的豫南院落與庭前院外的花香交映，歲月洗禮的黃墻青瓦飛檐斑駁，每每路過總有一種推門而入的沖動卻又不忍打擾。
    一個(gè)人在小徑上緩緩地散步，聞十里花香，聽蛙鳴一片，沉醉于此，癡迷于此，心儀于此。伴著黃昏的夕陽，看著天邊的晚霞，仍然依依不舍。
    在城市中生活了太久，看見雖不高大卻無比寧靜沉穩(wěn)的山峰，勢必會想歇息一下，停留一下，找一種家的感覺。  
    郝堂的山并不高，處處被樹木覆蓋，幾乎沒有裸露的巖石，不像那些名山山石高聳，陡峭俊美。有的只是滿目翠綠，郁郁蔥蔥，生機(jī)盎然。舉目遠(yuǎn)眺，山與山相連，峰與峰相依，且形態(tài)各異。置身于此，群山猶如寬大的臂膀，緊擁著你，溫暖著你。
    山坡上的桑梓，信手可拈，放到嘴里細(xì)嚼，那甜甜的汁液散開，讓你精神倍增。口渴了，摘一片寬大的樹葉折疊成錐形小水杯，去接那清澈山泉暢飲，那份爽口的清涼和甘甜讓你倦意頓消。
    郝堂的水，明亮、透徹，隨手撩起一波漣漪，手里一絲清涼，心里一汪透明。
    微微瀾起的碧綠粼光，點(diǎn)點(diǎn)滴滴似燈花碎銀?？粗l(xiāng)里鄉(xiāng)親在岸邊的石板上洗菜、捶衣，這里的水總是親切地接近人們，做著要做的事，平靜而微緲，是苦是甜是酸是辣一一嘗盡。
品茶論事，是郝堂人最獨(dú)特的接待方式。隔著裊裊飄香的霧氣，初夏的陽光從樹葉間照在小院里，距離和陌生頓然消散，憑空多了幾分親近之感。
    以一個(gè)外行人的身份，用拙劣的手勢學(xué)著泡茶、品茶，這對于一個(gè)鮮少接觸茶道之人而言，是一件生疏而又樂在其中的事。
    質(zhì)樸的茶人家，用的并非茶室高檔的茶具，只是臨面而坐，樸實(shí)而溫潤。沒有過于精美的包裝，只有常年與山水接觸的雙手和熟稔和地道的技法，茶湯在茶農(nóng)的道道工序之下，飄散出裊裊醇厚香氣。呷一口，閉上眼，茶香在腦海深處浮動，便是一種享受。
    靜坐郝堂的黃昏，才能真正感受到黃昏的靜寂。山穩(wěn)如石，天穩(wěn)如畫。天涯的夕陽把余暉灑給遠(yuǎn)山，樹木還是綠的，綠得發(fā)亮；只有嵌于畫間的小屋，才爍爍發(fā)光。
    余暉的黃色逐漸淡了，山更顯穩(wěn)重了。山巔的天空才亮些，云影很淡，淡似緞，淡似煙，淡似若無。黃昏無風(fēng)。在清寂中，心中不禁產(chǎn)生幾縷愁緒，有種無言的感動，黃昏漸暗，也漸不靜寂了，蛙聲蟲鳴，歌送黃昏遠(yuǎn)去。
    郝堂的人家，古老的房屋，泥砌的墻，木做的梁，青色的瓦。院里院外，都是那么的純樸，那么的自然，那么的和諧。
    傍晚時(shí)分，一縷縷炊煙，從四處裊裊地飄升起來，與夕陽、晚霞、風(fēng)融溶在一起。在那淡藍(lán)淡藍(lán)的煙里，滿是最平常的人間氣息，樸素，溫暖而芳香，叫人莫名地感動。
    晚飯后天空，繁星點(diǎn)點(diǎn)，讓人不禁開懷大笑，盡情讓笑聲響徹夜空，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，透徹心扉，仿佛連月亮和星星也聽得入了神。
    城市的擴(kuò)張，漸漸吞噬了原始的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。田園的風(fēng)光，鄉(xiāng)村的寧靜，已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)去。郝堂，簡單、純粹得就是一甕陳年老窖，置身其中，不由得你不心醉。
    不管城市建設(shè)的道路走得多遠(yuǎn)，也是從鄉(xiāng)村的小路走出來的，生命的根本永遠(yuǎn)植在鄉(xiāng)村。鋼筋水泥的叢林背叛了鄉(xiāng)村的泥土，卻永遠(yuǎn)擺脫不了對鄉(xiāng)野氣息的追求。泥土滋長著枯榮，大概也滋長著遠(yuǎn)不止對現(xiàn)代城市不盡擴(kuò)張而惆悵這么簡單的情緒吧。
    此次郝堂之行前，關(guān)于鄉(xiāng)村的印象只停留在兒時(shí)老家陳舊的房屋，散亂的聚集，無序的錯(cuò)落里；歸來后，郝堂，就成了我記憶中關(guān)于理想鄉(xiāng)村的所有印象。

    近日，有報(bào)道說房產(chǎn)稅改革試點(diǎn)擴(kuò)圍已確定向增量開刀，下半年將是試點(diǎn)擴(kuò)圍的關(guān)鍵時(shí)點(diǎn)。此前，國務(wù)院批轉(zhuǎn)發(fā)改委《關(guān)于2013年深化經(jīng)濟(jì)體制改革重點(diǎn)工作的意見》，也提出擴(kuò)大房產(chǎn)稅改革試點(diǎn)范圍，再次證明了這一點(diǎn)。
    看來房產(chǎn)稅試點(diǎn)擴(kuò)圍已經(jīng)如箭在弦，問題是，一旦開弓之后，在各種條件尚未成熟的前提下，貿(mào)然擴(kuò)大房產(chǎn)稅試點(diǎn)范圍，會不會陷入進(jìn)退兩難的尷尬境地？
    從披露的路徑來看，這次擴(kuò)大試點(diǎn)范圍從增量開征切入，目的是減少阻力，避免對房地產(chǎn)市場造成過大沖擊，然而，其效果值得懷疑。不少人對于房產(chǎn)稅能夠平抑房價(jià)和替代土地財(cái)政的效果持懷疑態(tài)度。
    從日本和美國等國的經(jīng)驗(yàn)來看，實(shí)施房地產(chǎn)保有稅并沒有真正遏制日美房地產(chǎn)泡沫催生，反而對房價(jià)具有助漲助跌加大房地產(chǎn)市場波動副作用。原因是如果存在流動性過剩，大量資本介入房地產(chǎn)投資領(lǐng)域，房產(chǎn)稅并不能阻止房價(jià)上漲，反而從成本上繼續(xù)推高房價(jià)，一旦流動性緊張，由于從價(jià)征收的特點(diǎn)，房價(jià)處于峰值而繳納房產(chǎn)稅數(shù)額巨大，又會有助跌砸盤的功能。
    從國外來看，房產(chǎn)稅是地方政府最喜愛的稅種，然而，對我國很多地方政府來說，他們并不愿意因征收房產(chǎn)稅而影響了土地財(cái)政大收入，因此積極性并不高。
    就現(xiàn)實(shí)來看，上海和重慶的房產(chǎn)稅試點(diǎn)并不理想，原因很復(fù)雜，除了兩地設(shè)計(jì)上的因素外，征收房產(chǎn)稅會遇到很多重要障礙。在試點(diǎn)擴(kuò)圍過程中，以下障礙可能會很大。
    第一，征收過程將面臨無盡的沖突和煩惱。一般來說，房產(chǎn)稅的計(jì)稅依據(jù)是按市價(jià)來評估的，但是，每一處住房因區(qū)位、戶型、樓層等因素不同，對一處房產(chǎn)評價(jià)具有很大主觀性，等于為征稅埋下了一個(gè)火藥桶。
    第二，在開征房產(chǎn)稅的國家中，房地產(chǎn)市場基本上實(shí)現(xiàn)了供需平衡。美國在1970年城市化率超過70%，日本在1970年城市化率也超過70%，而我們城鎮(zhèn)化率剛剛超過50%，房地產(chǎn)供需尚未平衡，在這種情況下，大規(guī)模開征房產(chǎn)稅可能會給推進(jìn)城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略造成不可預(yù)料的沖擊。
    第三，影響免稅標(biāo)準(zhǔn)太多，不好控制。雖然對增量征稅不涉及存量房，但在算面積時(shí)，存量面積實(shí)質(zhì)上還是計(jì)算在內(nèi)，實(shí)質(zhì)上還是覆蓋存量房。
    第四，房地產(chǎn)稅體系各種稅費(fèi)多如牛毛，互相纏繞，重復(fù)征稅?，F(xiàn)行的房地產(chǎn)的稅收有11種，各種收費(fèi)多達(dá)100多種。其中爭議最大是土地出讓金，收取土地出讓金實(shí)質(zhì)上是一次性征收土地使用稅，開發(fā)商向政府支付的土地出讓金實(shí)際上攤?cè)肓松唐贩績r(jià)格當(dāng)中，最終由購房者承擔(dān)，因此再征收房產(chǎn)稅，就有重復(fù)征稅的質(zhì)疑，很多納稅人會感到不公正。
    第五，房產(chǎn)稅在實(shí)施過程，會遇到大量的稅賦公平的問題。征收房產(chǎn)稅影響最大的群體是中等收入者，他們很多是通過按揭貸款買房的，年年還貸款，還要額外繳納房產(chǎn)稅，對他們來說可能就形成很大負(fù)擔(dān)。
    筆者并不反對房產(chǎn)稅試點(diǎn)擴(kuò)圍，如果能夠厘清房地產(chǎn)稅費(fèi)體系，從整體上降低房地產(chǎn)稅費(fèi)，至少不增加納稅人負(fù)擔(dān)前提下，開征房產(chǎn)稅是具有合理性的，也會減少推廣房產(chǎn)稅的阻力，但在目前很多條件都不成熟的背景下，推廣房產(chǎn)稅試點(diǎn)擴(kuò)圍風(fēng)險(xiǎn)很大。

（朱大鳴，知名財(cái)經(jīng)評論人）

6.5%年利率，國內(nèi)地產(chǎn)公司融資新標(biāo)桿

    繼2013年1月發(fā)行2億美金債券后，5月22日，建業(yè)地產(chǎn)（00832. HK）成立21周年之際，于香港再次成功發(fā)行5年期4億美元無抵押美元債券。引人注目的倒不是其4億美元、約相當(dāng)于25億元人民幣的融資額，而是其債券年利率僅為6.5%。
    熟悉國內(nèi)房地產(chǎn)行業(yè)的人都知道，受宏觀調(diào)控等影響，地產(chǎn)企業(yè)融資較難且成本普遍較高，年利率10%以上非常正常，而國內(nèi)銀行貸款基準(zhǔn)利率目前5年期為6.4%，10年期則為6.55%，同時(shí)有土地或在建工程抵押，項(xiàng)目貸款?？顚Ｓ玫认拗啤?BR>    因此，建業(yè)地產(chǎn)此次無抵押融資6.5%的年利率，實(shí)質(zhì)上優(yōu)于國內(nèi)中長期銀行貸款的利率。
    需要特別指出的是，這樣的利率在所有中國民企非投資級地產(chǎn)公司中，與建業(yè)地產(chǎn)擁有類似債券評級（B1/BB-）的所有美元固定利息債券里，也是利率最低的。同時(shí)，基于對公司良好發(fā)展的信心，國際著名評級機(jī)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)普爾在本次債券發(fā)展過程中主動調(diào)高債券評級，由此前的B+提升至BB-。
    例如，今年3月26日，綠城中國發(fā)行3億美元5年期美元債券，利率為8.5%；廣州富力1月30日發(fā)行2億美元7年期美元債券，利率為8.75%。
    同時(shí)，在所有中國民企非投資級地產(chǎn)公司發(fā)行的美元固定利息債券里，若不分債券評級、年期多少，6.5%的利率也屬非常低，只略高于SOHO中國2012年10月31日發(fā)行的一筆6億美元債券5.75%的利率。
    而若縱向比較，這筆債券融資的利率實(shí)際上還是建業(yè)地產(chǎn)自2008年踏入境外資本市場以來，債券融資成本最低的一次。
    數(shù)據(jù)顯示，建業(yè)地產(chǎn)的融資成本呈持續(xù)下降態(tài)勢。比如，2010年10月14日，建業(yè)地產(chǎn)首次在香港發(fā)行五年期美元債券3億美元，利率高達(dá)12.25%；2012年4月12日，其又發(fā)行了1.75億新加坡元的2016年到期的優(yōu)先票據(jù)，年利率為10.75%；2013年1月21日，在港發(fā)行的2億美元2020年到期美元債券，年利率也有8%。
    基于此，建業(yè)地產(chǎn)此番不僅自身打開了一個(gè)低成本發(fā)債融資的新局面，還樹立了一個(gè)國內(nèi)地產(chǎn)公司海外債券融資的新標(biāo)桿。
    五年前，建業(yè)地產(chǎn)董事局主席胡葆森曾形象地比喻成功上市是考進(jìn)了大學(xué)，建業(yè)需要用4年時(shí)間才能從資本市場畢業(yè)。針對本次資本市場的熱捧，胡葆森表示：“這也意味著建業(yè)正式從資本市場本科畢業(yè)。”
    低成本融資的效果是顯而易見的。例如，2010年其3億美元債券年利率為12.25%，以年利率6.5%的資金提前贖回，則粗略匡算可節(jié)約財(cái)務(wù)費(fèi)用0.23億美元，折合人民幣1億多元。
    “目前人民幣升值步伐在加快，對美元匯率已創(chuàng)新高，所以，這4億美元兌換成人民幣進(jìn)入國內(nèi)項(xiàng)目后，未來再以美元還回去，當(dāng)中可享有匯兌收益，因而，其實(shí)際融資成本最終可能還要低于6.5%的年利率?！币晃粯I(yè)內(nèi)人士認(rèn)為。

持續(xù)盈利，穩(wěn)定增長，低利率融資的建業(yè)啟示

    一個(gè)問題隨之而來，即建業(yè)地產(chǎn)為何能拿到這么低的融資利率？
    全球執(zhí)行超低利率的大環(huán)境，及由此推動的海外債券市場的紅火，或是一大外因。
    “為刺激經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，各國紛紛實(shí)施貨幣寬松政策，尤其是日本今年以來的量化寬松政策，使得全球資金市場利率超低，而國內(nèi)資金成本較高，IPO也暫停，于是不少企業(yè)紛紛轉(zhuǎn)而向海外債券市場融資，推動了債市繁榮。”一位業(yè)內(nèi)人士說。
    通常，企業(yè)在債券市場融資成本的高低與其信用評級等密切相關(guān)，評級越高成本越低。但由于國內(nèi)房地產(chǎn)泡沫爭議不絕于耳，地產(chǎn)公司受實(shí)力等綜合因素影響，信用評級普遍在A級以下，多為B1至BB之間，其債券融資成本自然較高，被市場視為高收益?zhèn)?BR>    而在全球低利率背景下，即便是高收益?zhèn)?，其利率也呈走低趨勢。比如?007年～2011年，國內(nèi)地產(chǎn)商海外發(fā)債利率普遍在10%以上，而進(jìn)入2012年、2013年后，從各公司的融資情況看，利率已呈明顯下降態(tài)勢，尤其是近期，不少公司的融資成本在8%～9%。對此，已有數(shù)次海外發(fā)債融資經(jīng)驗(yàn)的建業(yè)團(tuán)隊(duì)很早就提前準(zhǔn)備、周密布局，最終選在5月下旬發(fā)債，并獲成功。
    當(dāng)然，從核心因素講，這與建業(yè)自身在境外資本市場的既往良好表現(xiàn)有關(guān)。
    一位權(quán)威人士告訴記者，海外資本市場非常成熟，投資機(jī)構(gòu)們都有自己的風(fēng)險(xiǎn)收益模型，其專業(yè)與精明無需多言，能讓它們以較低的成本向國內(nèi)企業(yè)融資，一定有其專業(yè)判斷。
事實(shí)是，自2008年登陸香港聯(lián)交所，建業(yè)地產(chǎn)業(yè)績一直呈穩(wěn)定增長態(tài)勢。
    以其近三年的業(yè)績表現(xiàn)為例，2010年主營收入為45.16億元，凈利潤5.8億元；2011年，收入為66.38億元，合同銷售收入則為81.2億元，凈利潤增長至7.43億元；而到了2012年，雖當(dāng)年63.46億元的收入與上年基本持平，但合同銷售額卻突破100億元，達(dá)到了103.5億元，凈利潤也沖至8.7億元。
    而從整體上看，建業(yè)每年的復(fù)合增長率則在20%左右，這一點(diǎn)對投資者無疑具有很強(qiáng)的吸引力。
    同時(shí)值得一提的是，建業(yè)地產(chǎn)還相當(dāng)注重對投資者的回報(bào)。記者注意到，其上市以來已數(shù)次分紅，較高的一次每股分紅0.1元，若按其股價(jià)計(jì)算，收益率還是比較可觀的。而此前，其也曾發(fā)行過的債券，均讓投資者取得了不錯(cuò)的收益和溢價(jià)。
    由此不難看出，建業(yè)地產(chǎn)在資本市場和投資者那里，已樹立了自己財(cái)務(wù)穩(wěn)健的良好形象，而這與債券市場多數(shù)投資者追求適度高收益的風(fēng)格自然契合。
    更重要的一個(gè)因素則是，建業(yè)的省域化戰(zhàn)略與李克強(qiáng)總理當(dāng)前大力推行的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)正好吻合，從而有效消除了投資者對潛在政策風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂。
    2008年建業(yè)上市時(shí)，省域化戰(zhàn)略、深耕中原是建業(yè)地產(chǎn)董事局主席胡葆森講給投資者的一個(gè)能聽得懂的故事，而5年后的今天，該故事已變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，建業(yè)已完成河南18個(gè)地市的布局，并進(jìn)入20多個(gè)縣級市場，以較好的業(yè)績證明了該戰(zhàn)略的正確。
    而中央政府換屆之后，國家大力推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，面對國內(nèi)多數(shù)地產(chǎn)公司廣度有余而深度不足的情況，符合政策鼓勵(lì)方向的建業(yè)地產(chǎn)的戰(zhàn)略特色隨之凸顯，國務(wù)院參事室曾二度來建業(yè)調(diào)研城鎮(zhèn)化建設(shè)，其未來較大發(fā)展?jié)摿σ采顬橥顿Y者認(rèn)可，由此成了香港內(nèi)房股的“城鎮(zhèn)化”第一股。
    加之發(fā)債后能降低財(cái)務(wù)成本、推動公司在售物業(yè)面積增加，使公司步入更良性發(fā)展軌道，因而，建業(yè)地產(chǎn)4億美元發(fā)債計(jì)劃一出即應(yīng)者云集，并不出人意料。
    據(jù)了解，5月22日，建業(yè)發(fā)債雖因香港發(fā)布黑色暴雨預(yù)警休市半天延至中午十二點(diǎn)才開始，但下午不到5個(gè)小時(shí)時(shí)間內(nèi)，認(rèn)購量就迅速達(dá)到了預(yù)定額的4倍以上，從而為其以更低成本發(fā)債奠定了牢固基礎(chǔ)。

資本助推戰(zhàn)略縱深發(fā)展，建業(yè)謀定地產(chǎn)“下半場”大局面

    本次發(fā)行年利率6.5%的美元債券后，其是否還有后續(xù)發(fā)債計(jì)劃以置換出成本較高的融資？
    “在贖回2010年債券后，除不能贖回的可轉(zhuǎn)債之外，建業(yè)地產(chǎn)已經(jīng)沒有高于10%的美元債券了。公司下一步的融資計(jì)劃將視資本市場狀況及企業(yè)需要而定?！苯I(yè)地產(chǎn)執(zhí)行副總裁、首席財(cái)務(wù)官胡冰說。
    某種程度上，其是否繼續(xù)發(fā)債、何時(shí)發(fā)，已并不重要，關(guān)鍵的是20多億元長期資金進(jìn)入，對其省域化戰(zhàn)略向縱深加速推進(jìn)將起到明顯助推作用。
    行業(yè)權(quán)威人士透露，目前中國房地產(chǎn)大局已在資本及規(guī)模實(shí)力驅(qū)動下步入分化和優(yōu)勝劣汰的下半場。在這場角逐中，贏得資本的先手是保障戰(zhàn)略發(fā)展、產(chǎn)品和服務(wù)升級的關(guān)鍵。建業(yè)在資本市場的無往不利，與戰(zhàn)略縱深發(fā)展已經(jīng)形成了良性的相互支撐局面。目前，建業(yè)正發(fā)力進(jìn)駐縣級城市市場，并全力完善包括酒店、商業(yè)、教育等資源在內(nèi)的大服務(wù)體系。
    這兩次發(fā)債融資也意味著，建業(yè)的省域化戰(zhàn)略快馬加鞭的時(shí)刻到了。
    從目前的情況看，隨著國家鼓勵(lì)發(fā)展新型城鎮(zhèn)化、產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)等，上述進(jìn)程可能加快。
    “本次發(fā)債有兩個(gè)突出的感受，其一，國際資本市場非常成熟、客觀，鼓勵(lì)你做好人好事，為好企業(yè)發(fā)獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)金，本次低息發(fā)行票據(jù)，可以視作資本市場發(fā)的一個(gè)獎(jiǎng)狀。其二，建業(yè)一貫堅(jiān)持守信用、負(fù)責(zé)任的企業(yè)文化，并以長期判斷指導(dǎo)企業(yè)行為，這種堅(jiān)持得到了資本市場的認(rèn)可。上市五年來，建業(yè)每一年都兌現(xiàn)了對資本市場承諾，低息發(fā)債也可謂一個(gè)自然而然的結(jié)果。”建業(yè)地產(chǎn)董事局主席胡葆森說。
    上市五年，順利畢業(yè)，建業(yè)地產(chǎn)不僅在資本市場樹立了一個(gè)標(biāo)桿；也在穩(wěn)健發(fā)展中創(chuàng)造了一個(gè)不大不小的傳奇；它的歷程也必將成為企業(yè)如何成功獲得資本市場認(rèn)可的一個(gè)案例和教材。

    兩部電影試圖合伙重新定義青春?！吨挛覀兘K將逝去的青春》負(fù)責(zé)風(fēng)花雪月，那《中國合伙人》就負(fù)責(zé)柴米油鹽吧！講一個(gè)最好的朋友合伙開公司的故事。電影上映后，懷舊的對象從文藝中老年換成了眾商界大佬：誰說商人重利輕別離，自從開始創(chuàng)業(yè)，我們的青春和夢想都被夢貘（專門吃夢的怪獸）竊取，裝進(jìn)了一只名為公司的盜夢空間中，半夢半醒就是我們的青春。

情懷美好年華易老

    故事從上世紀(jì)80年代開始。在很多人眼中，那是中國當(dāng)代史上最美好的時(shí)代。校園里充斥著各種思潮，在課堂上當(dāng)眾反駁權(quán)威，在圖書館秉燭夜讀，作詩言志寫文章抒情懷……
    王陽便是那個(gè)時(shí)代天之驕子的典型。集文藝與憤青于一身，悲憤讓他變成校園詩人，文藝讓他變成把妹達(dá)人。留披肩長發(fā)，看好萊塢電影，接受國外媒體采訪，做舞會之王，享受和心儀姑娘的愛情，幫最好的哥們兒追他最喜歡的女孩子——這些所謂的情懷才是他的正經(jīng)事。他過的，是北島詩中寫的80年代青年們的生活：“那時(shí)我們有夢，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛情，關(guān)于穿越世界的旅行。”
    王陽視情懷為自己最寶貴的東西，但是命運(yùn)卻視他的情懷為草芥：他為了女友毫不猶豫放棄了炙手可熱的美國簽證，但是女友到頭來卻毫不猶豫地回美國，視他為一件超重的行李；寫詩是他寄托情懷的載體，但是沒有出版社愿意出版他的詩集；和最好的朋友合伙開了一家承載他們理想的公司，但兩位好友卻為事業(yè)鬧得不可開交……
    王陽的扮演者佟大為在接受采訪時(shí)談到自己扮演的角色說：“我要塑造的是生于50、60年代時(shí)的那群人，他們是當(dāng)今中國最有權(quán)勢的一群人。”外人看這群人，只看到“最有權(quán)勢”這個(gè)表象很少能觸及他們?nèi)彳浀膬?nèi)心——其實(shí)，這是一群最有情懷的人。他們的青春燃燒在80年代。80年代那個(gè)特殊的年代賦予了他們特殊的情懷，但是80年代很快就被時(shí)代的車輪碾碎。很快，關(guān)于文學(xué)、關(guān)于愛情、關(guān)于穿越世界的旅行再也不被人提起，手持大哥大的倒?fàn)敵蔀樾碌臅r(shí)代英雄。
    文藝范加憤青的王陽慢慢開始和這個(gè)世界格格不入?？粗约核姁鄣臅r(shí)代被碾碎是一件殘酷的事情。但是“英雄總是配合時(shí)代的需求而產(chǎn)生”。王陽最終決定配合時(shí)代需要做個(gè)時(shí)勢英雄：燒掉詩集，剪短長發(fā)，裝出拋棄舊時(shí)代走進(jìn)新時(shí)代的樣子。但是在成東青給他剪發(fā)的那天，他哭得分外傷心，就如同清朝遺老被國軍剪了辮子。王陽說，他的80年代死于剪發(fā)的那一天。
    從頭開始后，王陽不再憤青和文藝。開始騎著自行車載著成東青滿大街貼小廣告，努力地工作，往世俗的成功道路上大步向前沖。一步步把自己打造成了一個(gè)世俗的英雄。他們才高八斗，所以經(jīng)商對他們來說，比殺雞用牛刀還輕松。奮斗了十年后，他們有的成為江南春，有的成為黃怒波，有的成為王石和馬云。
    更多人知道江南春、黃怒波們是因?yàn)樗麄冊谏虉錾峡v橫捭闔。每當(dāng)他們在商場上攻城略地大獲成功后和別人碰杯時(shí)，聽到的溢美之詞讓耳朵起繭，只有他們自己才知道。他們已成為北島詩中失去情懷的老年人，“每一次碰杯，都是夢碎的聲音”。
    對于王陽來說。成為中國的普希金、當(dāng)代的徐志摩是他們學(xué)生時(shí)代的情懷。但是這個(gè)時(shí)代變化太快，很快他們的情懷就成為一堆廢紙，被這個(gè)世界揉成一團(tuán)。于是，他只能把情懷深埋在內(nèi)心。
    王陽的故事止于新夢想上市時(shí)。在眾人為新夢想的成功而喝彩時(shí)，他卻做了一個(gè)夢，夢想到自己回到80年代的北大校園，長發(fā)披肩，騎著自行車閑逛；他的夢中，孟曉俊也回到了80年代，漫步走在1980年的紐約街頭。
    當(dāng)然，這個(gè)場景，只能暫時(shí)出現(xiàn)在夢中。因?yàn)樾聣粝肷鲜泻?，企業(yè)走向就不是他們能掌控的。股東們不會放任他們情懷泛濫，信馬由韁——但是只要情懷不滅，他遲早會有像馬云掙脫阿里巴巴投身公益，王石放下萬科重拾戶外夢想的一天。

理想豐滿卻很骨感

    如果說王陽追求的是一種生活心態(tài)，那么孟曉俊追求的便是一種事業(yè)狀態(tài)。而孟曉俊認(rèn)為，所有他事業(yè)要達(dá)到的狀態(tài)，只有在美國才能實(shí)現(xiàn)。
    爺爺是1925年的留美博士，父親是1955年的留美博士，這讓美國夢變成了他先入為主的個(gè)人理想。美國夢與其說是他的個(gè)人理想，不如說是家族使命。而這種家族使命，卻又是那個(gè)時(shí)代中國人強(qiáng)烈使命感的體現(xiàn)。
     那個(gè)時(shí)代的中國人，在吃不飽穿不暖時(shí)，就敢“為全人類的解放事業(yè)而奮斗”。作為天之驕子的孟曉俊身上的使命感當(dāng)然來得更猛烈些。他的理想是登上《時(shí)代周刊》封面，改變自己，改變中國，改變?nèi)澜纭?BR>    但是這個(gè)理想太過豐滿，壓得他喘不過氣：為了保持自己的領(lǐng)先地位，他在自己的每一本書上寫上“孟曉俊之書概不外借”；為了不影響考托福，最好的朋友成東青患肺結(jié)核休學(xué)了，他也拒絕去探望；為了自己的尊嚴(yán)，甚至不惜和好朋友鬧翻也要執(zhí)意推動本不需要上市的新夢想上市……
    孟曉俊對夢想的定義是：“夢想，是一種讓你堅(jiān)持，還感到幸福的東西。”他的夢想是去美國施展拳腳。但是他的“美國夢”在美國卻英雄無用武之地：當(dāng)孟曉俊拿到簽證時(shí)，振臂高呼“美國我來了”，但是美國人民卻不需要他，他只在大學(xué)實(shí)驗(yàn)室喂小白鼠，或者到餐館當(dāng)個(gè)小費(fèi)也沒資格拿的雜工。
他回到中國，成東青送他一套300平方米的別墅，給了他足夠的尊重。這卻讓孟曉俊徹底憤怒了。流落在紐約街頭時(shí)，新浪在納斯達(dá)克上市，中國概念股受到華爾街追捧的場景讓他終生難忘。他希望用這種方式來讓自己贏得美國的尊重。孟曉俊要的是新夢想在紐交所上市，成為世界上最大的教育產(chǎn)業(yè)股。這樣他才能洗脫美國給他帶來的屈辱。
    而“土鱉”成東青卻不理解孟曉俊的美國夢。分他股份，送他別墅，讓他的中國夢一步登天。但對孟曉俊來說，談錢就傷感情了，給房就是侮辱理想了。他需要的只是美國的尊重。
    草根只求吃飽喝足，貴族卻寧可不吃不喝也要維護(hù)尊嚴(yán)和榮譽(yù)。留美世家出身的孟曉俊，他的夢想自然比草根成東青和憤青王陽更高遠(yuǎn)。正是因?yàn)檫@美國夢太高遠(yuǎn)，所以他到美國前希望越大，到美國后受的打擊就越大，這種打擊甚至把孟曉俊擊垮。
    出國前孟曉俊的理想是登上《時(shí)代周刊》封面，而到美國之后，他只能看著《時(shí)代周刊》上的美國人羨慕嫉妒恨：美國雖好，卻非久戀之家。在回國后，看到?jīng)]出過國的土鱉成東青和憤青王陽已經(jīng)混得風(fēng)生水起，他才明白，美國海闊，只憑美國人躍；中國天高，可任所有中國人飛。

現(xiàn)實(shí)難敵屌絲逆襲

    孟曉俊有精英意識，王陽有貴族情懷，而成東青有的卻是一顆屌絲的心。而屌絲的必殺技便是逆襲。
    逆襲貫穿著成東青的整個(gè)人生：高考時(shí)兩次落榜，還敢跪在所有親戚的面前要求考第三次，他抓住了第三次機(jī)會，逆襲上了燕大；身為土鱉，卻敢以留美世家孟曉俊為追趕目標(biāo)，大學(xué)四年讀完了800本書，成為英語活字典；自己零回頭率卻連百分百女孩蘇梅也敢追，靠以卵擊石，敵疲我打的戰(zhàn)術(shù)終于抱得美人歸。在被蘇梅問“為什么是你”時(shí)，還反問：“為什么不是我！”——屌絲們從精神到肉體都是無產(chǎn)的，所以也是無敵的。屌絲們只要舍去一身剮就有把皇帝拉下馬的可能，做的是一本萬利的生意。不逆襲，沒天理。
    成東青最想去的地方是天安門，卻成為留學(xué)教父，幫千萬人去美國；他最大的偶像就是孟曉俊，但最終成為孟曉俊嫉妒的人；他從來沒想過改變這個(gè)世界，但是不知不覺改變了這個(gè)世界——成東青的每一步都超過了預(yù)期，只因?yàn)樗钠瘘c(diǎn)和預(yù)期都低得不能再低。
    命運(yùn)對屌絲們雖然無情，卻是有義的：他最心儀的女孩子離開他，卻讓他練成了“讓演講代替性愛”的神功；他開補(bǔ)習(xí)班被學(xué)校開除，但是給了他把校外補(bǔ)習(xí)班做成中國最大民營學(xué)校的機(jī)會；他和最好的朋友因?yàn)楹匣镩_公司而鬧翻，也為他們埋下了患難與共的伏筆……
    成東青最善于做的事情就是因勢利導(dǎo)，把一切不利因素變成成功的機(jī)會：沒有辦學(xué)場地，那就鉆肯德基和國家的空子，讓他們免費(fèi)提供教室；刻板的教學(xué)方法無法吸引學(xué)生，那就嘲弄自己的愛情、理想來博學(xué)生一笑；在電線桿上，用泡妞時(shí)用過的最浪漫的方法來貼小廣告……
    成東青眼里沒有夢想只有失敗，他的所有成功都靠失敗鞭策出來的。夢想是夜行船可望而不可及的燈塔，但是，失敗卻是前進(jìn)的槳。“掉在水里不會淹死，呆在水里才會淹死，我們只有一直往前劃才會到達(dá)終點(diǎn)！”
    每個(gè)人的人生，都是情懷、理想、現(xiàn)實(shí)三種狀態(tài)的混合體。王陽是情懷為主食，理想與現(xiàn)實(shí)是佐料——當(dāng)理想向現(xiàn)實(shí)屈服，那么情懷就變成一種保險(xiǎn)鎖，保證人生不要無底錢；孟曉俊是理想驅(qū)動，情懷與現(xiàn)實(shí)混合——當(dāng)情懷在現(xiàn)實(shí)中顯得蒼白無力時(shí)，最初的夢想會給人打雞血保持持久的戰(zhàn)斗力；而成東青為了活下去，情懷和理想都可以靠邊：當(dāng)他和蘇梅在圖書館邂逅時(shí)，他是有情懷的；當(dāng)聽著王陽和孟曉俊高談闊論時(shí)，他是有理想的。但是當(dāng)他在滂沱大雨中刷小廣告時(shí)，他的情懷和理想都終結(jié)了?！拔业那啻航Y(jié)束了，就埋葬在這里。”當(dāng)決定全身心投入商海時(shí)，他無比失落——一個(gè)人為了生存，把理想和情懷都埋葬時(shí)，他就變得百無禁忌，最有戰(zhàn)斗力，也最為可怕。
    電影看罷，隨著一曲《光陰的故事》，柳傳志、張朝陽、王石、馮侖、俞敏洪等人年輕時(shí)的照片和如今滿是滄桑的臉對比，我們在感嘆歲月是把殺豬刀的同時(shí)，每一個(gè)年輕的心都開始蠢蠢欲動，有了“看創(chuàng)業(yè)故事覺得味美，想自己開公司的沖動”。
    但是，在創(chuàng)業(yè)之前可得先考慮好了。選擇誰合伙？合伙時(shí)，情懷、理想、現(xiàn)實(shí)各占多少股份？因?yàn)檫@決定你的夢想是一枕黃粱還是照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，或者是掉進(jìn)盜夢空間從此一夢不醒。

（雷虎，南京媒體人，特約撰稿人）

《建業(yè)》月刊連續(xù)六年榮膺“中國房地產(chǎn)企業(yè)優(yōu)秀內(nèi)刊獎(jiǎng)” 
    6月7日上午，由中國房地產(chǎn)報(bào)社組織舉行的“2013年中國房地產(chǎn)企業(yè)內(nèi)刊主編年會暨第六屆優(yōu)秀地產(chǎn)企業(yè)內(nèi)刊頒獎(jiǎng)大會”在北京舉行。會議上，集團(tuán)內(nèi)刊連續(xù)6年榮膺優(yōu)秀地產(chǎn)企業(yè)內(nèi)刊獎(jiǎng)，創(chuàng)造了中國房地產(chǎn)內(nèi)刊界前所未有的榮耀。據(jù)介紹，在專家評委及同行評選中，月刊位列總分第一，因此也第一個(gè)走上了領(lǐng)獎(jiǎng)臺。這一榮耀是對集團(tuán)文化構(gòu)建工作、文化建設(shè)的品牌傳播方式對業(yè)界參考價(jià)值的肯定。內(nèi)刊行業(yè)對《建業(yè)》月刊的認(rèn)可和追捧，也再次印證了月刊的傳播力和影響力。

錘煉隊(duì)伍，積極準(zhǔn)備
——2013年新長征俱樂部第一次學(xué)習(xí)日活動順利舉行
    5月18日，集團(tuán)新長征俱樂部2013年度第一次學(xué)習(xí)日活動在建業(yè)農(nóng)莊順利舉行。集團(tuán)總裁陳建業(yè)為俱樂部成員帶來了《如何實(shí)現(xiàn)“持續(xù)盈利、穩(wěn)定增長”》的主題分享，集團(tuán)助理總裁張立華首先為大家?guī)怼犊偨?jīng)理財(cái)務(wù)培訓(xùn)》的專題講座，在專題講座及主題分享結(jié)束后，俱樂部成員進(jìn)行了熱烈討論，紛紛發(fā)表見解及建議，并就如何提高資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率和凈資產(chǎn)收益率進(jìn)行了重點(diǎn)探討。老胡進(jìn)行了總結(jié)及點(diǎn)評。他指出，大家應(yīng)清醒地認(rèn)識到當(dāng)前集團(tuán)與先進(jìn)企業(yè)在主要指標(biāo)上存在的差距，要深層次地查找原因并努力改進(jìn)。

 

建業(yè)地產(chǎn)榮膺“2013中國上市房企百強(qiáng)第21位”、“經(jīng)營績效五強(qiáng)”殊榮
    由中國房地產(chǎn)研究會、中國房地產(chǎn)業(yè)協(xié)會與中國房地產(chǎn)測評中心主辦的2013中國房地產(chǎn)上市公司測評成果發(fā)布會暨新興上市房企論壇5月23日在北京和香港同步盛大舉行。發(fā)布會聯(lián)合發(fā)布《2013中國房地產(chǎn)上市公司測評研究報(bào)告》及2013年中國房地產(chǎn)上市公司排行榜，建業(yè)地產(chǎn)（00832.HK）名列榜單第21位，較去年上升一個(gè)位次。此外，《2013中國房地產(chǎn)上市公司測評研究報(bào)告》還發(fā)布了風(fēng)險(xiǎn)控制、發(fā)展速度、經(jīng)營績效、資本運(yùn)營和創(chuàng)新能力5大單項(xiàng)榜五強(qiáng)，建業(yè)地產(chǎn)（00832.HK）憑借持續(xù)保持的銷售增長勢頭榮獲2013中國房地產(chǎn)上市公司經(jīng)營績效五強(qiáng)。

明確目標(biāo)，強(qiáng)化執(zhí)行
——營銷管理中心舉辦集團(tuán)縣級項(xiàng)目營銷專題沙龍
    為更好助力集團(tuán)省域化戰(zhàn)略在縣級市場的營銷推進(jìn)，營銷管理中心于2013年5月20日下午在集團(tuán)多功能廳舉辦了“縣級項(xiàng)目營銷專題沙龍”，各縣級項(xiàng)目銷售部經(jīng)理、副經(jīng)理、策劃專員及營銷中心全體人員參會。通過本次沙龍的專題分享和經(jīng)驗(yàn)交流，與會縣級項(xiàng)目營銷團(tuán)隊(duì)梳理了思路，明確了方向，鼓舞了信心，強(qiáng)化了執(zhí)行。

中城聯(lián)盟綠色地產(chǎn)聯(lián)合采購組織第三批聯(lián)合采購總結(jié)會隆重舉行
    2013年5月24日～25日，中城聯(lián)盟綠色地產(chǎn)聯(lián)合采購組織第三批聯(lián)合采購總結(jié)會，在河南鄭州上街雅樂軒酒店隆重舉行。建業(yè)集團(tuán)董事長胡葆森、中城聯(lián)盟秘書長戴大為、建業(yè)集團(tuán)助理總裁安豐彬及中城聯(lián)盟聯(lián)合采購組織各成員單位采購經(jīng)理人共計(jì)四十余人出席了本次會議。會議總結(jié)了第三批聯(lián)合采購工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，聽取了上屆輪值單位朗詩集團(tuán)的總結(jié)報(bào)告和監(jiān)督辦公室半年度工作報(bào)告，進(jìn)行了相關(guān)財(cái)務(wù)交接，并就下一階段聯(lián)合采購工作計(jì)劃進(jìn)行了討論。

“建業(yè)業(yè)主大串門”第四場歡樂落幕 模式漸成熟待推廣
     6月1日，以“童趣”為主題的“建業(yè)業(yè)主大串門”第四場活動拉開序幕,8輛大巴車滿載400位業(yè)主開啟了歡樂之旅。截至目前，“建業(yè)業(yè)主大串門”已順利舉辦四場，參與人數(shù)近2000人，其中受邀業(yè)主達(dá)1750人，醫(yī)護(hù)人員8人，集團(tuán)官微中獎(jiǎng)體驗(yàn)者15人，拍客12人，媒體18人，工作人員34人。

建業(yè)集團(tuán)《客戶服務(wù)手冊》隆重首發(fā)  
    “讓河南最幸福的人成為我們的客戶，讓我們的客戶成為河南最幸福的人，這是我們的追求，也是建業(yè)人的心意?！北帧罢南蛏?，打造大服務(wù)體系”的理念，在集團(tuán)相關(guān)分支機(jī)構(gòu)的支持下，老胡親自審閱斧正，客戶資源管理中心幾易其稿，歷時(shí)3個(gè)月，集團(tuán)《客戶服務(wù)手冊》成稿首發(fā)！

（欄目主持：王鑫瑩）

    張明博士是我的師兄，我入學(xué)讀碩士的時(shí)候，他正好入學(xué)讀博士。雖然相差一個(gè)學(xué)階，還不是一個(gè)導(dǎo)師帶的，但是世經(jīng)政所良好的傳統(tǒng)衣缽和張明博士的友善豁達(dá)讓我榮幸地成為他的小師弟。轉(zhuǎn)眼間，相識已近10載。他一直是我們所博碩學(xué)生的天花板，后來我也沾邊做點(diǎn)研究去了，他更是我頂禮膜拜的偶像和全面抄襲的對象。
    2007年博士畢業(yè)之后，他堅(jiān)守著快樂的學(xué)術(shù)道路。對于每個(gè)學(xué)者，一般可能有兩個(gè)心愿：一個(gè)是能夠在書海之中享受閱讀的樂趣，一個(gè)是能夠?yàn)闀暮Ｑ筇韮善八?。一個(gè)是能夠平靜自己，一個(gè)是能夠愉悅自我。對過去幾年的張明博士而言，學(xué)者的心愿估計(jì)他都達(dá)成了，他也一直平靜而快樂。幸福感又是讓我膜拜他一番。
    看到張明博士《全球危機(jī)下的中國變局》，我驀然一驚：這似乎快是他的第10本書了。對于我這樣隨波逐流、隨遇而安又有些懶散的人來說，第一個(gè)問題就是20萬字的書稿光打字就要多久？雖然張明博士自己覺得有點(diǎn)懶：離他上一部文集已經(jīng)過去三年，但仔細(xì)讀來，這本書的很大部分內(nèi)容是張明博士從哈佛學(xué)習(xí)回來之后所寫就的文章、評論和隨筆。
    用我一位老師的話說，寫文章和寫書有一個(gè)規(guī)律，就是巨大的規(guī)模效應(yīng)，從第一本書開始，寫作的邊際效率將可能是逐步提高的。張明博士在去哈佛深造一年中，我的郵箱也略微平靜了一年。去年他回來社科院之后，我的郵箱馬上又被他的文章所擠滿，我甚至都有些來不及讀?！耙?guī)?；a(chǎn)出”中卻并不是工業(yè)化生產(chǎn)，而仍然堅(jiān)持學(xué)術(shù)和政策的獨(dú)立性，為此他的文章我基本都是認(rèn)真拜讀。當(dāng)然偶爾也能發(fā)現(xiàn)他的一兩個(gè)錯(cuò)別字，曾經(jīng)我還為此有點(diǎn)沾沾自喜，因?yàn)榇_實(shí)找不出其他的紕漏。
    這本新書是他煮開一壺水的又一根火把。在他高效寫作中，并非是為稻粱謀，更非慌不擇路，本書的核心仍然與上一部文集還有他其他的作品相似，主要是以他擅長的宏觀經(jīng)濟(jì)、匯率和金融危機(jī)作為基礎(chǔ)的內(nèi)容。我們一位共同的老師曾經(jīng)語重心長地告訴我們：做學(xué)術(shù)，就是燒水，要堅(jiān)持把一壺水煮開。張明博士一直堅(jiān)持在開放條件下的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)、思考和歷練，本書的專業(yè)性、獨(dú)見性和政策性一覽無余。他已經(jīng)將這壺水煮開了。
    記得他上一本的文集題目是取自陶淵明的《歸去來兮辭》中的“覺今是而昨非”?！皩?shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”無疑在表露一點(diǎn)糾纏輾轉(zhuǎn)的迷惑，更多地還滲出一種走出“迷途”的堅(jiān)定。這好像讓我看到一個(gè)在劈柴燒一大鍋水大汗淋漓的師兄，而我太太當(dāng)時(shí)看到這本文集還說：師兄還挺文藝范。
    過去幾年的時(shí)間里，我是混跡在證券基金行業(yè)里面，也算是宏觀經(jīng)濟(jì)的研究人員，但是，市場化的研究和學(xué)術(shù)性、政策性研究的差異性太大。市場研究目的性很強(qiáng)，總想著指導(dǎo)投資賺錢，但是實(shí)際上這樣的研究往往偏離了經(jīng)濟(jì)研究的本質(zhì)，同時(shí)也不一定能夠指導(dǎo)投資，誰讓中國的股市與宏觀經(jīng)濟(jì)經(jīng)常是沒有明顯的關(guān)聯(lián)性呢。張明博士在中國經(jīng)濟(jì)一章中，對經(jīng)濟(jì)增長、通貨膨脹、宏觀政策等都進(jìn)行了梳理，還對資本流動、影子銀行等風(fēng)險(xiǎn)因素做了重點(diǎn)的闡述。其中很多文章我此前就已經(jīng)在工作中讀過甚至還“剽竊”過，現(xiàn)在又在書臺前閱讀，尚不論觀點(diǎn)和結(jié)論如何，其中的分析框架與推理邏輯就值得我這樣的“屌絲”研究人員學(xué)習(xí)。
    人民幣匯率制度研究應(yīng)該是張明博士的一把屠龍寶刀，他在這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)成為國內(nèi)頗有建樹的知名學(xué)者。本書人民幣均衡匯率、人民幣國際化以及資本項(xiàng)目自由化等的討論是國內(nèi)最具灼見的研究。張明博士和世經(jīng)政所匯率研究團(tuán)隊(duì)不僅注重學(xué)術(shù)理論的研究，更有很多的政策、機(jī)構(gòu)、市場和企業(yè)調(diào)研。2010年我有幸參與了跨境貿(mào)易人民幣結(jié)算和人民幣國際化的調(diào)研，我們走訪了香港和內(nèi)地20余家單位，訪問過香港內(nèi)地主管機(jī)關(guān)、國內(nèi)國際金融機(jī)構(gòu)、各種學(xué)術(shù)單位、香港內(nèi)地大企業(yè)、粵北浙東滇南中小企業(yè)等。持續(xù)深入的研討和科學(xué)細(xì)致的調(diào)研，才能有張明博士書中關(guān)于人民幣國際化“跛足前行”等實(shí)事求是的結(jié)論。
    金融危機(jī)的演進(jìn)是本書的另一個(gè)重點(diǎn)。張明博士研究金融危機(jī)是從次貸危機(jī)開始。當(dāng)時(shí)他還帶著我做了一些研究和課題。起初的時(shí)候，我們覺得可能是一次金融產(chǎn)品的危機(jī)，而不會是一次系統(tǒng)性危機(jī)，但是，后來美聯(lián)儲踐行不救援原則導(dǎo)致次貸產(chǎn)品危機(jī)向信用市場蔓延，我們就判定會是一次巨大的危機(jī)。更令人意想不到的是，美國次貸危機(jī)在本土逐步平息之后，卻將歐洲拉入了債務(wù)危機(jī)。美國金融危機(jī)的系統(tǒng)性沖擊，對美國、對歐洲、對新興經(jīng)濟(jì)體影響如何，特別是歐洲債務(wù)危機(jī)的爆發(fā)、深化和未來的發(fā)展，張明博士在書中都有獨(dú)到見解。
    本書的哈佛見聞際遇對于我來說，讀起來很是輕松但似乎遙遠(yuǎn)。此前，我的一位老師也曾經(jīng)到哈佛學(xué)習(xí)兩年，他對這所學(xué)校說道：經(jīng)濟(jì)學(xué)的宮殿巍峨雄壯，在這里消磨自己一生的時(shí)光，哪怕是做些雕梁畫柱的工作，也是件幸福的事情啊。張明博士把哈佛學(xué)習(xí)的經(jīng)歷付諸筆端，當(dāng)然，對于我來說最具有吸引力的不是各個(gè)學(xué)術(shù)會議的精髓和大牛教授的智慧，而是挺拔巍峨的教堂尖塔、蔚藍(lán)深邃的查爾斯河、風(fēng)景如畫的劍橋鎮(zhèn)；不是“人性中更美的天使”的講座，而是講座免費(fèi)的漢堡可樂還有啤酒。像我這樣老想蹭講座免費(fèi)漢堡可樂的人，怎么能尋得“人性中更美的天使”呢？或許，你可以。無論如何，哈佛見聞能夠讓我們重新拾起上學(xué)期間的種種歡樂回憶。
    在金融危機(jī)的大氛圍下，全球經(jīng)濟(jì)和中國經(jīng)濟(jì)都經(jīng)歷了一個(gè)周期性的大拐點(diǎn)，全球可能正在經(jīng)歷新常態(tài)、再平衡和所謂的第三次工業(yè)革命，但危機(jī)仍然在以我們能夠預(yù)期或者意想不到的方向發(fā)展，而中國面臨內(nèi)外兩個(gè)失衡能否再尋出一個(gè)穩(wěn)定增長的路徑，人民幣能否最后成為自由兌換貨幣，《全球危機(jī)下的中國變局》給我們展示了變化中的全球經(jīng)濟(jì)、中國經(jīng)濟(jì)以及國際金融格局，甚至還有變化中的世人生活。
    《全球危機(jī)下的中國變局》就像一壺剛剛煮開的水，期待我們趕緊泡上各種各樣的茗茶，慢慢品味。

（鄭聯(lián)盛，廣發(fā)基金研究員）

全球危機(jī)下的中國變局
作者：張明 
出版社: 中國金融出版社
出版年月: 2013-5
內(nèi)容簡介：本書針對近三年內(nèi)國內(nèi)外涌現(xiàn)的宏觀經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題，提出了深刻的見解分析。中國經(jīng)濟(jì)在過去三十年內(nèi)取得了長足的發(fā)展。然而，過去成功的發(fā)展模式在新環(huán)境與新約束下難以復(fù)制。本書通過對中國宏觀經(jīng)濟(jì)的觀察和思考進(jìn)行系統(tǒng)性的歸納，來介紹中國經(jīng)濟(jì)的近期發(fā)展基本狀況、未來發(fā)展可能面臨的問題。

工資上升侵蝕中國經(jīng)濟(jì)競爭力
    數(shù)位西方企業(yè)管理人士在出席于成都召開的一次財(cái)富論壇時(shí)表示，在中國與周邊低勞動力成本國家展開競爭的同時(shí)，工資水平的不斷上升已經(jīng)成為中國經(jīng)濟(jì)面臨的主要挑戰(zhàn)。
    中國一度以“世界工廠”而聞名，但隨著中國生活水平的不斷提升，工資水平的上漲也開始不斷侵蝕著中國低技術(shù)制造業(yè)產(chǎn)業(yè)在國際市場的競爭力。
    據(jù)上個(gè)月官方發(fā)布的數(shù)據(jù)，2012年中國私營領(lǐng)域工資水平上升了14%，較2011年的12.3%進(jìn)一步加快。過去一年勞動力總量的下降給工資帶來進(jìn)一步上升壓力。隨著勞動力總量的下降，中國將需要設(shè)法提高單位工人的勞動生產(chǎn)率來確保經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)增長。
    可口可樂公司董事長兼首席執(zhí)行官穆泰康(Muhtar Kent)表示，在中國這樣一個(gè)工資漲幅超過經(jīng)濟(jì)增長率的國家，關(guān)鍵是提升勞動生產(chǎn)率，否則就無法維持業(yè)務(wù)的增長。他表示，如果工資漲幅繼續(xù)超過國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)增長率，那么失業(yè)率將會怎樣？這是我們需要思考的一個(gè)大的宏觀經(jīng)濟(jì)問題。
     孟加拉國、越南和柬埔寨也會吸引一些低技術(shù)含量企業(yè)進(jìn)駐。雖然中國的勞動力總量更大，基礎(chǔ)設(shè)施更加完善，但一些企業(yè)管理人士表示，上述國家的工資水平普遍很低，因此有助于降低企業(yè)的成本。
    就在中國企業(yè)忙于招聘低技能制造業(yè)工人的同時(shí)，難以找到白領(lǐng)工作的創(chuàng)紀(jì)錄的畢業(yè)生大軍也擁入了就業(yè)市場。用人單位常常抱怨這些畢業(yè)生有時(shí)候并不具備工作所需的技能。
    中國領(lǐng)導(dǎo)層一直關(guān)注大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)需求，為他們提供更多培訓(xùn)，時(shí)刻關(guān)注畢業(yè)生的就業(yè)進(jìn)展，并通過劃撥資金和提供稅收優(yōu)惠來方便畢業(yè)生就業(yè)。
    杜邦公司董事長兼首席執(zhí)行官表示，這不單單是中國的問題，這是一個(gè)全球性問題，全球范圍都面臨就業(yè)不足和技能欠缺之間的矛盾。

信息來源：美國《華爾街日報(bào)》

中美豬肉質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)孰高孰低？
    美國生豬產(chǎn)業(yè)的普通人關(guān)于中國的生豬只知道一件事：它們會漂浮在江面上。因此當(dāng)一家中國豬肉供應(yīng)商提出收購豬肉巨頭史密斯菲爾德食品（Smithfield Foods)時(shí)，部分美國議員對該筆交易對食品安全的影響表示擔(dān)心也就一點(diǎn)兒不奇怪了。
    當(dāng)然，問題不只是中國生豬會漂流——美國議員對雙匯集團(tuán)是否在其豬肉產(chǎn)品中過多使用了“瘦肉精”表示擔(dān)憂。
    與許多人想的不一樣，當(dāng)聽到中國對豬肉行業(yè)食品添加劑的監(jiān)管法規(guī)，實(shí)際上甚至比美國農(nóng)業(yè)部(USDA)更為嚴(yán)厲時(shí)，愛挑剔的普通美國中產(chǎn)階級可能感到吃驚。史密斯菲爾德自己生產(chǎn)兩種不同種類的豬肉，一種用于國內(nèi)消費(fèi)，另一種出口至包括中國和俄羅斯在內(nèi)的國家——添加劑較少的，可能不是你想象中的那種。例如，在中國，禁止使用萊克多巴胺(Ractopamine)添加劑，而在美國則允許少量使用。
    怎么會這樣？按照武漢芝華商業(yè)數(shù)據(jù)分析有限公司分析師袁松的說法，答案在于豬雜碎。該公司是一家研究中國農(nóng)業(yè)的專業(yè)咨詢公司。
    他表示，美國人不像中國人那樣吃豬雜碎，而“瘦肉精”通常更多地積累在雜碎而非豬肉中（盡管人們很容易想到瘦肉精通過某些雜碎進(jìn)入到美國熱狗中）。“這就是中國瘦肉精標(biāo)準(zhǔn)比美國高的原因”。
    中國的豬肉進(jìn)口標(biāo)準(zhǔn)甚至更為嚴(yán)厲，需要第三方機(jī)構(gòu)開具符合中國“瘦肉精”標(biāo)準(zhǔn)的證明。
    中國這樣做有許多原因。有人說這是保護(hù)主義？但農(nóng)業(yè)分析師表示，就國內(nèi)生產(chǎn)的豬肉而言，鑒于這一產(chǎn)業(yè)并不成熟，中國政府顯然認(rèn)為完全禁止添加劑，比出臺美國那樣更加細(xì)致的監(jiān)管法規(guī)更安全。
    那么中國人收購史密斯菲爾德會導(dǎo)致美國豬肉產(chǎn)業(yè)進(jìn)行“整頓”嗎？別指望它。中國在許多領(lǐng)域都制定了很好的法律，從知識產(chǎn)權(quán)到豬肉添加劑，但執(zhí)行法律比制定法律要難得多。
    因此史密斯菲爾德表示，中國的生豬產(chǎn)業(yè)并不像表面看上去那樣毫無污點(diǎn)，而即便美國的豬肉含有萊克多巴胺，也非常安全。史密斯菲爾德今年早些時(shí)候表示：“萊克多巴胺是美國食品和藥物管理局(FDA)批準(zhǔn)的安全有效的食品添加劑，許多年來用于養(yǎng)殖瘦肉型豬的生豬養(yǎng)殖業(yè)?！痹摴颈硎荆笆访芩狗茽柕聦⒗^續(xù)根據(jù)客戶要求使用或不使用這種添加劑生產(chǎn)豬肉”，中國消費(fèi)者將吃到那種更接近完美口感的豬肉。

 信息來源：英國《金融時(shí)報(bào)》

大而不倒：美國的非銀行金融機(jī)構(gòu)

    “系統(tǒng)重要性金融機(jī)構(gòu)”名單本應(yīng)保密，但本周美國國際集團(tuán)和英國保誠集團(tuán)兩大保險(xiǎn)公司都承認(rèn)榜上有名，通用電氣旗下的金融公司——GE資本也坦然承認(rèn)。這些公司及多家大銀行、清算所被新的監(jiān)管部門——金融穩(wěn)定監(jiān)督委員會認(rèn)定為“系統(tǒng)重要性金融機(jī)構(gòu)”。實(shí)際上說明這些機(jī)構(gòu)的影響力已經(jīng)大到了一定的程度，如果出問題可能會毀滅美國經(jīng)濟(jì)，所以要對他們特別關(guān)注。
    如果這些機(jī)構(gòu)不愿被認(rèn)定為“系統(tǒng)重要性金融機(jī)構(gòu)”，可以啟動一個(gè)為期30天的申訴過程，但相關(guān)討論已持續(xù)多年，要想推翻認(rèn)定結(jié)果估計(jì)很困難。認(rèn)定的直接影響就是，這些機(jī)構(gòu)將接受美聯(lián)儲監(jiān)管，有更嚴(yán)格的資本和運(yùn)營條件要求。美國財(cái)政部長杰克·盧認(rèn)為，這將“保護(hù)納稅人，降低金融體系風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)金融穩(wěn)定”。
    其他人有不同的看法。美國企業(yè)研究所研究員、前白宮法律顧問彼得·沃利森認(rèn)為“這是一場大災(zāi)難”——讓這些機(jī)構(gòu)受制于美聯(lián)儲將不可避免地破壞他們的創(chuàng)新能力；加入“大到不能倒”的集團(tuán)意味著這些機(jī)構(gòu)將獲得政府的隱性擔(dān)保；這些機(jī)構(gòu)與規(guī)模較小的公司相比將擁有融資方面的優(yōu)勢，同時(shí)讓他們的產(chǎn)品看起來像是有政府支持的，對于這些機(jī)構(gòu)(特別是保險(xiǎn)公司)來說是一個(gè)巨大的幫助。
    不同的公司對“系統(tǒng)重要性金融機(jī)構(gòu)”標(biāo)簽有不同的感想。美國國際集團(tuán)對此頗為贊賞。而落選的美國大都會人壽保險(xiǎn)公司則認(rèn)為，對于此類機(jī)構(gòu)的高資本金要求將會斷送其某些產(chǎn)品的可行性。一切都要看“系統(tǒng)重要性金融機(jī)構(gòu)”這個(gè)標(biāo)簽?zāi)芊竦韧陔[性的擔(dān)保，以及這種擔(dān)保能否轉(zhuǎn)化為收益。有多少公司會被貼上這個(gè)標(biāo)簽也是個(gè)問題。在美國有許多大型金融公司，據(jù)傳大型貨幣市場基金、資產(chǎn)管理公司和私營股權(quán)公司也可能會被加入到這個(gè)名單中。風(fēng)險(xiǎn)會在金融體系中轉(zhuǎn)移。目前的問題是應(yīng)該把哪些公司加入到名單中，而最終的問題將會是應(yīng)該把哪些公司從名單上去掉。

信息來源：《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》

世界可能正進(jìn)入增長疲軟階段
    克里斯蒂娜·拉加德(Christine Lagarde)敲響了有關(guān)全球經(jīng)濟(jì)健康狀況的警鐘，稱世界可能正進(jìn)入增長“疲軟階段”。
    國際貨幣基金組織(IMF)總裁在華盛頓布魯金斯學(xué)會(Brookings Institution)發(fā)表講話時(shí)表示，過去一個(gè)月里“我們看到了一些比較陰暗的趨勢”。
    拉加德警告，跡象顯示，快速增長的新興市場經(jīng)濟(jì)放緩，而歐洲傳來更多疲弱數(shù)據(jù)，這些都可能削弱世界需求復(fù)蘇。
    她這番話是對4月份一次講話的擴(kuò)充——當(dāng)時(shí)她警告稱全球經(jīng)濟(jì)有三種速度——但似乎表明IMF已在短短幾周內(nèi)變得更加悲觀。
    她說：“比如，最近的數(shù)據(jù)就表明增長有所放緩。與此同時(shí)，增長的下行風(fēng)險(xiǎn)依然非常明顯?！?BR>    拉加德表示，美國正在承受著自己造成的創(chuàng)傷，需要緩和財(cái)政緊縮步伐。她呼吁歐洲央行(ECB)采取更多寬松貨幣政策，并堅(jiān)稱日本必須在今年晚些時(shí)候執(zhí)行上調(diào)消費(fèi)稅的計(jì)劃。
    她表示，增長最快的一類國家，即金磚國家(BRICS)這樣的大型新興市場的增長前景已經(jīng)變?nèi)?。“中國近期的?jīng)濟(jì)活動較弱，增長仍過度依賴信貸、房地產(chǎn)投資以及基礎(chǔ)設(shè)施。巴西、印度、俄羅斯、南非等關(guān)鍵市場的投資前景也趨于暗淡。”
    她呼吁發(fā)展中國家加速鏟除增長的國內(nèi)障礙，比如缺乏基礎(chǔ)設(shè)施、治理不當(dāng)、監(jiān)管瓶頸，同時(shí)也告誡稱，需要警惕富國寬松貨幣政策的溢出效應(yīng)。

 信息來源：《今日美國報(bào)》

●4月29日，“周口建業(yè)·森林半島漯河參觀體驗(yàn)之旅”正式啟程，此次體驗(yàn)之旅旨在讓客戶深切感受建業(yè)大服務(wù)體系的人文關(guān)懷和至尊服務(wù)。

●4月29日~5月1日，2013年長垣縣第八屆房地產(chǎn)展示交易會于億隆廣場隆重舉行。長垣森林半島作為本地地產(chǎn)行業(yè)的品牌領(lǐng)袖項(xiàng)目驚艷亮相此次盛會。

●5月4日，建業(yè)集團(tuán)焦作公司首屆業(yè)主趣味運(yùn)動會在焦作大學(xué)體育場歡樂開幕，包括焦作建業(yè)業(yè)主、建業(yè)集團(tuán)焦作公司全體員工在內(nèi)的2000余人參加了此次活動。

●5月5日，鄢陵建業(yè)·聯(lián)盟生態(tài)新城首次正式亮相許昌，項(xiàng)目臨時(shí)接待中心開放。

●5月5日，寶豐建業(yè)·森林半島臨時(shí)營銷中心盛大開放。

●5月11日、12日，建業(yè)集團(tuán)2013年老業(yè)主感恩答謝暨新品推介會在鄭州國際會展中心軒轅堂連開兩場，華麗落幕。

●5月12日，鶴壁建業(yè)·桂園銷售中心暨景觀示范區(qū)芬芳綻放。

●5月18日，周口建業(yè)首屆“建業(yè)杯”業(yè)主運(yùn)動會在市體育中心盛大舉行。來自周口建業(yè)·森林半島、聯(lián)盟新城和淮陽桂園三個(gè)項(xiàng)目的近千名業(yè)主及小哈佛幼兒園的家長參加了此次活動。

●5月20日，建業(yè)五棟大樓聯(lián)手小哈佛教育集團(tuán)傾情邀請中國歌劇舞劇院，為大家?guī)韨涫苜澴u(yù)的國家精品歌舞晚會《四季情韻》建業(yè)感恩專場。

●5月23日，2013中國房地產(chǎn)上市公司測評成果發(fā)布會暨新興上市房企論壇在北京和香港同步舉行，發(fā)布會聯(lián)合發(fā)布《2013中國房地產(chǎn)上市公司測評研究報(bào)告》及2013年中國房地產(chǎn)上市公司排行榜，建業(yè)地產(chǎn)榮膺“2013中國上市房企百強(qiáng)第21位”、“經(jīng)營績效五強(qiáng)”殊榮。

●5月25日，湯陰森林半島開盤盛典暨一期小高層、高層選房活動在銷售中心隆重舉行。

●5月26日，焦作建業(yè)·壹號城邦二期1#、7#、8#開盤，開盤勁銷1.5億元。